Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Шри Шриватса Рамасвами - как описать Брахман?

Мне было, наверное, лет 10, когда состоялась моя упанаяна (ритуал ведического посвящения, когда ребенку одевают через плечо брахманский хлопковый шнур - упавиту и обучают первой мантре - Сурья Гаятри - прим. ред.). Некоторое время спустя я начал учиться пению ведических мантр. Мой отец пригласил учителя, чтобы тот приходил к нам домой в 6 часов утра и обучал нас нескольким мантрам из разных разделов Вед. Сам учитель обучался мимансе (ветвь трад. индийской философии, специализирущаяся на толковании ритуалов - прим. ред.) в санскритском колледже в Мадрасе. Я стал учиться вместе с отцом. Мы узнали некоторые популярные разделы Вед (мантры из которых часто пропевают). «Сурья-намаскар», «Рудрам Чамакам», популярные сукты (ритуальные гимны), «Тайттирия-упанишаду». Однажды я спросил учителя о значении слова «Брахман» в Упанишадах. Он сказал, что сначала я должен научиться пропеванию. Дескать, Упанишады предназначены для саньясинов или отшельников, и, раз уж я заинтересовался значениями, то после выхода на пенсию точно смогу изучить их подробнее.

Текст полностью: http://wildyogi.info/ru/shri-shrivatsa-ramasvami-kak-opisat-brakhman

Гуптасадхана-тантра. Глава 6

Аудиопрочтение, слушать 👂12:13 мин.
🔺 Благословенная Парвати сказала:
О Шива, о Шанкара, о Владыка, о Высший повелитель, мне поведай
О том, как Дакшина[калике] поклоняться, ты [ранее] на это указал, но не раскрыл [подробно]. (1)
Теперь об этом желаю я услышать, если у тебя ко мне есть состраданье.
Трудно достичь в троемирье совершенную Дакшина[калику], подательницу совершенств. (2)
Поклоняясь ей, о Махадева, Владыка существ производит миропроявленье,
Махавишну оберегает весь этот мир, (3)
А Шива принимает облик Рудры во время разрушенья. О той видье поведай, Владыка, ежели я тебе мила. (4)
Collapse )

Гуптасадхана-тантра. Глава 4

Аудиопрочтение, слушать 👂5:12 мин.
🔺 Благословенная Парвати сказала:
О Бог богов, о Махадева, о спасающий из океана круговерти перерождений,
Прибегнув к какому средству, Боже, можно очень быстро заполучить плод [в виде совершенств?] (1)
🔹 Благословенный Шива сказал:
Слушай, о Парвати, я возвещу великую сокровенную тайну,
От раскрытия её [пашу] гибнут совершенства, поэтому усердно береги её! (2)
Собственную шакти или чужую, имеющую посвященье, осиянную юными годами,
Наделенную искусностью и красотой, чуждую отвращения и стыда, (3)
Приведя, Индра средь садхак пусть преподнесет ей воду для омовения стоп и иные благие [подношенья],
А затем пятью способами шакти почитает, согласно предписаниям. (4)
Collapse )

Семен Жаринов: Онтология дихотомии «мужское-женское» в каббале и индуистском тантризме

Насколько нам известно, на сегодняшний момент не существует специальной монографии, посвященной компаративистскому анализу индуистского тантризма и еврейской мистики. Однако мы полагаем, что подобное исследование было бы весьма не безынтересным (как заметил проф. Е.А. Торчинов: «Тема «каббала и тантризм» представляется нам особенно перспективной и содержательной»[1]), т.к. в этих течениях можно обнаружить, как это не парадоксально, поразительные сходства. Сразу обозначим, что ввиду того, что предлагаемая нами статья находится в контексте теологии и религиозной философии, имеющееся в ней проведение типологических параллелей между теми или иными аспектами доктрины не подразумевает вывода о наличии исторических взаимовлияний[2] – если таковые имеются, то их обнаружение – прерогатива иной, исторической дисциплины.
Общим для ряда исследователей является соотнесение практической стороны индийских учений (йога) и техник экстатической каббалы Авраама Абулафии. Сходство мантра-йогии практик Абулафии подчеркивает востоковед проф. Е.А. Торчинов[3] вслед за такими классиками иудаики, как Гершомом Шолемом и Цев бен Шимоном Галеви[4]. Г. Шолем говорит даже об «иудаизированной йоге»[5]. Моше Идель замечает о плодотворности сравнения теургической каббалы с тибетской йогой, описанной ламой А. Говиндой.[6]

Текст полностью: http://against-postmodern.org/zharinov-s-ontologiya-dikhotomii-muzhskoe-zhenskoe-v-kabbale-i-induistskom-tantrizme

Гуптасадхана-тантра. Глава 3. Аудио

Аудиопрочтение, слушать 👂4:32 мин.
🔺 Благословенная Парвати сказала:
О Бог богов, о Махадева, дарующий своим почитателям освобожденье,
Твоей милостью, о Владыка жизни, я выслушала о садхане превосходной. (1)
О пятичленном поклонении и о тайной пурашчаране,
Обо всем этом поведай мне, о Боже, ежели меня ты любишь. (2)
🔹 Владыка сказал:
Различая сутки, пусть [садхака] повторяет мантру, не думая ни о чём другом,
Пусть делает это недостаточное или чрезмерное количество [суток], греха не будет в этом, о Парвати-[богиня]. (3)
Collapse )

Из Брахмаямалы

Интересный космогонический миф, где основную роль играет Шива, мы находим в 83-й главе БЯТ. Рассказывается, что в конце парардхи (parārdha), огромного промежутка времени в триллионы лет, Бхайрава испепеляет Вселенную, а затем украшает себя черепами воплощенных существ. Видя это опустошение, владыки мира нарекают его Калешварой («Повелителем времени»), Капалишой («Хозяином черепа») и Бхайравой («ужасным») (83.37–49). Затем он погрузился в йогический сон (yoganidrā). В конце другой парардхи настало время для нового творения, и Бхайрава создает золотое [яйцо] в ладони своей руки. Collapse )

О "серьезных" и "несерьезных" практиках в Тантре

Понятия "серьёзности" и "несерьёзности" в этих вопросах весьма относительны. Для большинства ньюэйджеров, т.н. неотантристов и необуддистов "серьёзная" практика - это, как правило, медитация, йога и всевозможные психотехники, а культы поклонения, молитвы, пение бхаджанов и т.п. воспринимются как нечто "несерьёзное" для наивных простачков. Но для приверженцев теистических систем (вайшнавы, большинство традиционных шайвов и шактов, не говоря уже про христиан, иудеев и мусульман), наоборот, нет ничего "серьёзного" и вообще духовного (во всяком случае, спасительного) в практиках "имперсоналистов" и "безбожников".
С точки же зрения практического мистицизма серьёзность садханы во многом определяется, прежде всего, бхавой (внутренним состоянием) практикующего и соответствующей его бхаве ачарой (формой духовного пути и метода). Как известно, целостный Тантрический Путь включает в себя, к примеру, вайшнавачару как отрезок духовной практики. #Вайшнавачара проявляется в бхакти-йоге - основном методе этой ачары. Санкиртаны индуистских мистиков-бхактов и радения русских христоверов - типичный пример тантрической (!) садханы уровня вайшнавачары. Считать этот метод "несерьёзным" или "нетантрическим" - заблуждение, вступающее в резкое противоречие со всем индуистским тантризмом в целом, с предписаниями Тантр и опытом Учителей. Неужели у некоторых доморощенных "серьёзных" практикующих хватает наглости ставить под сомнение авторитетность и аутентичность целых отрезков и форм (ачар) Тантрического Пути и соответствующих им практик!? Это уже совершенно выходит за рамки традиционного тантрического мышления.

Текст полностью: http://shaktism.narod.ru/prakt.htm

Деви-махатмья и ритуальная практика

Моя очередная лекция в рамках курса, посвященного самому авторитетному для почитателей Деви тексту. Рассказываю, в частности, о том, почему некорректным является популярный термин "ведические писания".

Вышла "Гуптасадхана-тантра"!

В издательстве «Смартбукс» вышел в свет моя новая книга под заглавием «Гуптасадхана-тантра». Данная тантра представляет собой сжатое изложение основных концепций бенгальско-ассамской вамачары. В основе ритуальной практики лежит взаимодействие мужчины и женщины. Отдельный раздел посвящен теме стри-гуру – женщины-наставницы. Описывается почитание Дакшинакали, Дханады (форма Лакшми) и Матанги. А в заключительной главе речь идет о мантре Гаятри.

Cвященная нагота

Наиболее важные божества тантрического пантеона, такие Кали, Тара и Чхиннамаста, изображаются обнаженными. При описании их внешности в текстах постоянно встречается слово digambara, букв. «облаченный в стороны света», т. н. обнаженный. Это указывает на то, что божество совершенно выходит за пределы имени и формы и является полностью трансцендентным, а его могущество безгранично («метафизическая нагота»). Отличительной чертой тантрической садханы является то, что человек не просто почитает божество, но он сам ощущает себя божеством и воспринимает как божество своего партнера (если речь идет об обряде, который совершает пара). Как сказано в Йогинихридая-тантре: nādevo devam arcayet («да не почитает бога тот, кто сам не является богом»). Collapse )