Category: цветы

Category was added automatically. Read all entries about "цветы".

Загадочная красота

Тантры по-разному призывают к почитанию женщин. Иногда в них встречаются фразы, что мужчина-садхака должен повторять мантру, с почтением созерцая при этом опахало, диск Луны (или Солнца), тройную нить, озеро, цветок сезама, трясогузку, гору и Землю. За указанными объектами скрывается описание внешности женщины. Опахало это ее длинные, опускающиеся до талии волосы, диск Луны – лицо, тройная нить – три складки над пупком, считавшиеся признаком красоты, озеро – глубокий пупок, цветок сезама – нос, трясогузка – глаза, гора – полная грудь и Земля – широкие бедра. Это обычные сравнения, которыми в Индии всего пользовались поэты, и в данном случае автор тантры обращается к используемой в санскритской поэзии аланкаре прахелика («загадка»), которая призвана придать воспеваемому объекту ореол загадочности.


Collapse )

Любовь в осеннюю пору

Юная женщина в нарядных одеждах,
С полной и высокой грудью, горящая желаньем,
И благоуханье распустившихся цветов жасмина
Кого не порадуют в дождливое время года?

«Сжав ночи, забрав воду из рек,
Выжигая лесные чащи, иссушив всю землю,
Куда запропастилось Солнце?» – с такою мыслью на поиски
Во все стороны отправляются тучи, молниями озаряя мир.

Молодица, конь, юные годы, восходящее Солнце,
Горячее питье, Шрути и музыка –
Эти семь даруют усладу в дождливое время.

Collapse )

Поэты Индии о любви и весне

Индийская культура с самого начала была пронизана эротизмом. Как замечает Артур Бэшем, «вся индуистская литература, и религиозная, и светская, буквально изобилует намеками с сексуальным смыслом, половой символикой и откровенными эротическими описаниями». И вторя ему, У. Донигер пишет, что «Кама столь же стар, как индуизм». Уже в знаменитом космогоническом гимне Ригведы «Насадия» (X.129) желание (кама) рассматривается как «первое семя мысли», как первотолчок в процессе миропроявления. Человеческая любовь мыслится как отражение любви божественной.
Развитие представлений о каме – чувственной любви – в индуистской культуре приводит к тому, что в первые века н.э. она входит в состав трех целей жизни человека, наряду с дхармой – следованием религиозным предписаниям и артхой – деятельностью, направленной на обеспечение материального благополучия (позже к ним добавились еще и четвертая цель –мокша – освобождение. При этом, по мнению В.Г. Лысенко, кама заняла самое низкое положение в иерархии целей человека, и при любом конфликте этих целей именно камой и следует жертвовать. Хотя кама рассматривается как цель жизни применительно к мужчине, это вовсе не означает, что женщина оказывается только простым инструментом для получения наслаждения. В сфере камы прекрасный пол не только приносит удовольствие, но и сам его получает.
Одна из сфер индийской культуры, где нашла свое отражение тема камы – это санскритская поэзия (кавья). Collapse )