Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Истоки Тантры

Санскритское слово tantra происходит от глагольного глагола tan, означающего «расширяться», и таким образом, оно буквально означает то, что может быть натянуто или удлинено подобно нитям на ткацком станке. В своей развитой форме Тантра является комплексом культовых практик, ритуалов, мистицизма и тайных обрядов, которые основываются на философии и глубоком религиозном чувстве. В центре этого комплекса находится концепция Высшей Силы. Данная сила, именуемая Шакти, имеет разнообразные проявления. Согласно традиционным представлениям, Тантра, будь ли она связана с шактизмом или другими сектантскими течениями индийского происхождения, получила развитие в отдаленной древности и была связана со сложной мифологией. Изучение доступных источников, как письменных, так и археологических, дает информацию о происхождении и росте шактистского тантризма и других подобных течений. Шактистский тантризм уходит своими корнями в доисторические представления о Богине-Матери, богине плодородия, и ее древние культы. Ее изображения, восходящие к верхнему палеолиту, если еще не к более ранним временам, свидетельствуют о ее первостепенной важности для древнейшей культуры Индии.Collapse )

Пустота в шиваизме и шактизме

Понятие пустоты (śūnya) обычно ассоциируется с буддийской философией, однако оно получило самостоятельное развитие в кашмирском шиваизме и шактизме. А.П. Ольшевский называет концепцию пустоты «высшей точкой развития апофатической части индийской теологии». Поскольку никакие относительные понятия не могут выразить природу Брахмана, пустота является наиболее подходящим определением (подобно тому, как ноль является суммой бесконечного ряда положительных и отрицательных чисел). В шиваизме śūnya это непроявленная (avyakta) природа Шивы и изначальный источник всего. Согласно Лингарчана-тантре, «Дэва Садашива не имеет органов чувств и имеет форму пустоты (śūnya-rūpa)».Collapse )

Юнгер и Ницше

Важнейшим автором в раннее послевоенное время для Юнгера, вероятно, являлся Ницше. В первом издании «Перелеска 125» в 1924–1925 гг. содержится предложение, где Ницше приписывается уникальная в своем роде роль. Там сказано:
«После войны, которая снова поспособствовала нашему объединению, у нас не было того, кто, подобно Бальзаку , «хотел завершить пером то, что было начато мечом», за исключением одинокого Ницше, которому мы обязаны почти всем, что нас сильнее всего воодушевляет».
Когда Юнгер начал читать Ницше, не удается точно выяснить. Одно указывает на последний год в школе между «экскурсией» в Африку и началом войны, другое на время непосредственно после окончания войны. В рукописных дневниках военной поры не имеется никаких ясных ссылок на Ницше, но, пожалуй, они содержатся в первых изданиях книг о войне, относящихся к ранним 20-х годам, что позволяет предположить: именно в это время Юнгер познакомился с Ницше и был очарован его учением. Collapse )

Мифомания

Многих из числа тех, кого интересуется индийским культурным наследием, привлекает философия, но меня всегда очаровывали прежде всего неисчерпаемые богатства мифологии. В детстве моей настольной книгой была книга Куна «Мифы Древней Греции», затем уже я обратился к Индии и зачитывал до дыр "Мифы Древней Индии" Темкина и Эрмана. Вкратце обосную свое предпочтение. Мифология возникла в незапамятной древности, философия появилась относительно недавно. Не было ни одного племени или народа без своей мифологии, философия же существовала далеко не во всех культурных регионах (не хочу сказать «культурах», потому что культура одна). Collapse )

Мэри Хикс. Йога-Васиштха: Введение

Йога-Васиштха — это синтез индуистской и буддистской традиций йоги и философских учений. В стремлениях узнать природу реальности принц расспрашивает об этом просветленного духовного мастера, в контексте их бесед в этом произведении изложены множество сюжетов, заимствованных из индуистской и буддистской литературы.

Текст полностью: http://wildyogi.info/ru/issue/meri-hiks-yoga-vasishtha-vvedenie

Юлия Кравченко: Индийская философия на пальцах

Эта статья предназначалась для моих друзей, далеких от индуизма и йоги, но желающих знать (желательно, коротко и по сути), в чем же заключается индийская философия.
Я старалась быть краткой (ну кто же сейчас читает длинные тексты), избегать непонятных иностранных слов, однозначных выводов и нравоучений, а также хоть немного отразить разнообразие индийских мнений о философии.
Буду рада, если кому-то этот текст покажется интересным. А внести ясность в эту сложную тему - совсем уж предел моих мечтаний.

Текст полностью: http://wildyogi.info/ru/issue/yuliya-kravchenko-indiyskaya-filosofiya-na-palcah

Роберт Чижиковский: Магия в вишнуитских пуранах

Огромный корпус текстов, которые известны как пураны, помимо общей информации о духовной жизни в древней Индии, дают нам богатый материал о религии, философии, мистицизме, а также о магических практиках в конце древнего и средневековом периодах. Среди пуран есть тексты, известные как Вайшнава Пураны (Vaiṣṇava Purāṇas), которые поддерживают учение и практики вайшнавов (Vaiṣṇava). Они содержат очень широкий спектр методов, охватывающих бхактийские, йогические и тантрические формы ритуалов. Самой популярной и широко известной из Вайшнава Пуран (Vaiṣṇava Purāṇas) является Бхагавата Пурана (Bhāgavata Purāṇa).

https://science.in.yoga/article/47_czyzykowski_magic_in_puranas

Шакти в кашмирском шиваизме и Ачинтья-бхеда-абхеда шакти в гаудия-вайшнавизме

Имеет место мнение, что индуизм представляет собой нечто единое в религиозно-философском плане, а различные секты являются равноценными на пути к Богу, ибо ведут к одной цели.
Однако хорошо известно, что формирование и самоопределение религиозных и философских школ Индии традиционно осуществлялось через полемику, в которой они стремились доказать свое превосходство. Эта религиозно-философская полемика становилась формой коммуникации (очной и заочной) как различных течений внутри индуизма, так и индуизма с внешними неортодоксальными течениями. Если мы обратимся к средневековым трактатам выдающихся теологов и философов, то увидим, что они нередко, прежде чем изложить свое учение, последовательно опровергали концепции предшественников или современников, тем самым показывая уникальность и превосходство своего подхода. Так поступали Шанкара, Рамануджа, Абхинавагупта, Баладева и др. Центральной темой полемики была проблема соотношения мира и Бога. Эту проблему различные школы индийской философии решали по-разному, их подходы варьируются от монизма (адвайта-веданта) до дуализма и плюрализма (санкхья, двайта-веданта). Однако между этими крайними позициями были и более умеренные, которые во избежание крайностей использовали концепцию шакти. Ниже мы в компаративном ракурсе рассмотрим, ка́к эта концепция представлена в кашмирском шиваизме и гаудия-вайшнавизме.

https://vidya613.wordpress.com