Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

5 июля - Гуру Пурнима!

Известно, сколь значимой в Индии всегда являлась фигура гуру. Известно высказывание: «От гнева Шивы спасает гуру, но от гнева гуру не спасет и Шива». Сегодня, в день полнолуния месяца ашадха (июнь-июль), индуистами и буддистами отмечается Гуру-пурнима (санскр. गुरु पूर्णिमा). В этот день верующие совершают ритуал почитания гуру, выражая ему свою благодарность. Индуисты связывают этот день с явлением мудреца Вьясы, а буддисты – с первой проповедью Будды Шакьямуни.

Почитание образов Богини

Ведийская религия ариев не знала почитания антропоморфных изображений, поклонение изображениям богов пришло в индуизм из религии аборигенов Индии. П. Д. Сахаров предполагает, что аборигенные изображения локальных прототипов Богини могли изготавливаться как на длительный срок, так и на короткое время особых торжеств в ее честь, для чего использовались недолговечные материалы. Наиболее распространенным материалом была, скорее всего, глина (глинистая земля). Так и во время современного празднования Наваратри каждая семья создает глиняное изображение Богини, которое обряжают в пышные одеяния, освящают, а затем ритуально топят в водоеме. Collapse )

Сегодня Ратхаятра!

Один из самых массовых религиозных праздников Индии ежегодно заполняет улицы древнего города Пури многотысячными толпами паломников.
Ратха-ятра, или «Праздник колесниц», посвящен почитанию бога Кришны. Он символизирует возвращение Кришны в родной город Вриндаван, где его с нетерпением ожидают преданные пастушки-гопи. По индийскому лунному календарю Ратха-ятра проходит в светлую половину («шукла пакши») месяца Ашадха (июнь-июль). Главным событием этого фестиваля становится шествие трех гигантских колесниц из храма Джаганнатхи в Пури, которые везут три священных изваяния, считающихся одними из величайших духовных сокровищ Бхарата.

http://travelcalendar.ru/festival-ratha-yatra-v-puri

Поклонись женщине!

Пожалуй, нигде не сказано столь восторженных слов о женщинах, как в текстах тантр. Вот, например, отрывок из Шактисангама-тантры (I.3.140–145).

Женщине голову отдай, имущество отдай,
Дом, полный богатств, отдай, это наивысшая средь садхан.
Эта самая сокровенная тайна должна быть сокрыта, о Махешвари,
Её я возвестил, о Деви, о чём ещё услышать ты желаешь?
Изобилие плодов этого [поклонения женщине] я описать не в силах.
Женщины – божества, женщины – миропроявленье, женщины приносят счастье.
Всё, что ни есть в мире, о Махешани, имеет женскую природу,
Если одной юной женщине совершено поклоненье, то весь мир почтён.
Одним лишь любованием женщинами совершается почитанье мира,
О Владычица богов, и ни к чему раздумья здесь.
Увидев красоту, несущую блаженство, следует совершить поклон.
Когда приходит блаженство от [созерцанья] красоты, к чему иному будет устремленье?


Collapse )

Подвижничество Шивы в Камарупе

Всем известно предание о том, что Парвати предавалась аскезе ради того, чтобы обрести в мужья Шиву. Однако в шактистской Махабхагавата-пуране содержится легенда, согласно которой сам Махадева вершил подвижничество в священной земле Камарупы, чтобы Богиня снова стала его супругой.

Глава двенадцатая
ПРОСЛАВЛЕНИЕ КАМАРУПЫ

Шри-Махадева сказал:
Нарада, обрученный со Шри , наведавшись в присутствие Вишну,
Поведал о том, что свершил Бог богов. (1)
Услышав о проклятии, что наложил на него Шива, и прочем,
Вишну вместе с Брахмой в Камарупу явился, (2)
Чтобы повидать и утешить бога Махешу, чье сердце было наполнено скорбью,
А тело потоки слёз омывали. (3)
Их приход заприметив, Благословенный Шамбху зарыдал во все горло,
Потеряв супругу Сати, словно простой человек. (4)Collapse )

Имя для тантрика

Присоединение к одной из школ Тантры через обряд посвящения (dīkṣā) предусматривает принятие нового имени (dīkṣā-nāman), отличного от прежнего мирского (laukika). Подобная практика существует в разных духовных традициях. Так, при принятии сана у христиан человек меняет свое имя, данное ему при рождении, на церковное, которое в дальнейшем и становится официальной формой обращения к нему.
В Шактисангама-тантре (II.30.8–9; IV.2.90) сказано, что садхака должен избегать назвать шакти именем, данным ей родителями, и наречь ее новым именем. Имена даются в зависимости от того, воплощением какой богини выступает та или иная женщина. Подробно это описывается в II.30.10–25. Очень часто инициатическое имя состоит из двух элементов.Collapse )

6 мая - Чхиннамаста Джаянти

Давно заметил, что многим близким мне по духу людям очень симпатична эта махавидья. Такое яростное избавление от пут рационального мышления, жертвой которого человечество, сначала европейское, а затем и все прочее, стало на протяжении последних столетий. Взрывоопасная смесь Эроса и Танатоса, которая буквально "крышу сносит". Новое заколдовывание расколдованного технократами и прогрессистами мира. Поэзия, торжествующая над машиной.
Известное, что блистательная Чхиннамаста изображается обезглавленной и держащей в левой руке собственную отрубленную голову, а в правой – меч. При этом богиня обнажена и пьет кровь, бьющую струей из собственного тела, стоя на Каме и Рати, которые совершают любовное соитие. По бокам от неё стоят две йогини: Дакини и Варнини. Дарует своим почитателям исполнение всех желаний. Из аватар Вишну ассоциируется с Нарасимхой. Как пишет Д. Кинсли, «изображение Чхиннамасты воплощает идею реальности, в которой совпадают секс и смерть, созидание и разрушение, отдача и получение.
Вот как о явлении этой махавидьи повествует Шактисангама-тантра (IV.5.150–173):

Collapse )

Символизм Луны в индуистской Тантре. Часть 1

Луна – прекрасное небесное светило, источник вдохновения для поэтов и покровительница влюбленных. Человека издревле восхищала её способность возрастать и убывать. Предполагают, что культ Луны и связанный с ним лунный календарь могли существовать уже в эпоху верхнего палеолита (40–12 тыс. лет назад). Об этом, как считается, свидетельствуют украшения и отметки на костях и дощечках с распространенным числом ритмом 7 и 14. Первое число может обозначать одну четверть лунного цикла, включающую семь дней, а второе – половину лунного месяца [Бадер 1978]. Число 14 мы встретим еще, когда речь пойдет о предпочтительных лунных сутках для совершения тантрических обрядов.
Мы привыкли считать, что Луна это олицетворение женского начала, тогда как Солнце – мужского. В этом отношении на наши взгляды наложила отпечаток античная мифология. У древних греков Солнце это бог Гелиос, а Луна – богиня Селена, при этом данные божества оказываются братом и сестрой [Лосев 2009: 189-191, 192]. У римлян это соответственно бог Сол и богиня Луна (впоследствии Диана), отсюда и русское слово Луна, берущее начало из латыни [Мифы 1992: 78]. Также и в китайской традиции Луна ассоциируется с пассивным и женским инь, а Солнце – с активным и мужским янь [Кобзев 1994: 139]. Не забудем еще, что в арабо-персидской (как, впрочем, и в индийской) поэзии ночное светило постоянно ассоциируется с прекрасным женским лицом. Поэтому и Луна в современных расхожих представлениях связывается с волшебным, магическим эротизмом. Collapse )

Тримурти

Представления об онтологической и функциональном единстве трех богов – Брахмы, Вишну и Шивы – сложились достаточно поздно, в эпоху пуран, однако сама идея троичности божественных сил прослеживается с древнейших слоев индийской мифологии. В Ведах божества часто объединяются в группы, в том числе и по трое, например Агни - Индра (или Вайю) – Сурья. В эпосе Брахма, Вишну и Шива – главные боги, но идеи их триединства еще нет, хотя и можно найти отдельные ее предвосхищения. Завершенная концепция тримурти (trimūrti, букв. "три формы") появляется лишь в пуранах: Брахма – творец мироздания, Вишну – его хранитель, а Шива – разрушитель. В Калика-пуране (9.38) Вишну говорит Шиве: "ты, Творец и я неотделимы [друг от друга], но тела, формы и сознание у нас разные".
Collapse )