Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Люди сильнее богов

Замечательной чертой индийской мифологии является то, что мудрецы-подвижники в ней благодаря накопленной ими духовной энергии – тапасу – могут оказываться выше богов. Мудрец Гаутама налагает суровое проклятье на владыку небесного царства Индру за то, что тот соблазнил его супругу Ахалью. А Бхригу своим проклятьем вынуждает самого великого бога Вишну десять раз рождаться на земле и претерпевать лишения. В случае человека, занимающегося аскезой, у богов остается только один выход: подослать к нему красавицу-апсару, чтобы та склонила его к любовным наслаждениям и этим самым лишила тапаса. Collapse )

Гуптасадхана-тантра о женщине-гуру

Благословенная Парвати сказала:
Я выслушала о созерцанье гуру, что во всех тантрах сокрыто, о Господь.
Сказано, что посвящение от женщины благостно и позволяет обрести все желанные плоды.
Если баловень судьбы благодаря заслуге, накопленной за много жизней,
Женщину своим гуру заполучит, то в каком образе созерцать её?
Ныне я желаю услышать о том, в каком образе созерцать женщину-гуру, принадлежащую к куле.
Поведай об этом, о великий участью, ежели я мила тебе.
Collapse )

Явление Шивалингама

Перевод еще одного фрагмента Линга-пураны, содержащего версию известного сказания о явлении Лингама. Содержание его таково: Брахма и Вишну спорят, кто из них является главным. Во время этого спора является огромный Лингам, чьи размеры боги оказываются не в состоянии определить. В итоге Брахма и Вишну признают верховным божеством Шиву.

http://www.sanskrit.su/linga_purana_17.pdf

Колесо Кали. Обладающие сознанием энергии

"Вне сомнения, приверженцы Крамы и буддисты Виджнянавадин и Мадхьямика находились в той же самой атмосфере. Мы не оставляем без внимания, с другой стороны, обмен между трикой и йогачарой. Абхинавагупта учился у известных буддийских наставников, чтобы прямо познакомиться с их философскими доктринами, некоторые тезисы которых он отвергал в своем комментарии на «Ишвара-пратьябхиджня-карику» Утпалы, не переставая признавать то, чему он им обязан. Но до него Крама испытала глубокое влияние буддистов, чтобы впоследствии оказать свое влияние на тантрический буддизм в общем".

http://www.sanskrit.su/hymnes_aux_kali_3.pdf

Тело с точки зрения Тантры

Тантре оказывается полностью чужда соматофобия (страх перед телесным), присущая аскетическим и мироотрицающим течениям, для ее приверженцев тело это не просто бренная оболочка, но могучий инструмент. Ключ к загадкам вселенной следует отыскать в теле. Согласно тантрической максиме, того, что не содержится в теле, нет и во вселенной. Почти все аспекты мира Тантры можно рассматривать под углом тела. В книге Стеллы Дупуис «Храмы йогини в Индии» тантрический наставник говорит, что боги завидуют человеку, потому что у него есть тело.Collapse )

Вишну спасает богиню речи

Согласно Бриханнила-тантре, однажды Вишну разгромил асур, и те были вынуждены скрываться в пещерах на дне океана. Тогда двое братьев-асур, Сомака и Хаягрива, стали вершить подвижничество, чтобы умилостивить богиню, привлекающую звуки (śabdākarṣaṇikāṃ devīṃ) (11.54–60). Персонажи с подобными именами фигурируют и в других сказаниях индийской мифологии. Так, встречаются два Сомаки, не имеющие отношения к асурам. Первый из них это царь, являющийся героем одного из историй, повествуемых в «Араньяка-парве» Мбх (III.127–128), другой – сын Кришны от его супруги Калинди. Что касается Хаягривы («конегривого»), то в ДБхП (I.5) этим именем зовутся одновременно и асуру с головой коня, и аватара Вишну, умертвившая этого асуру. В «Шанти-парве» Мбх Вишну в образе Хаягривы спасает веды и лишает жизни похитивших их демонов Мадху и Кайтабху.
Collapse )

Про гнев

क्षणकोपा महान्तो वै पापिष्ठाः कल्पकोपनाः
kṣaṇa-kopā mahānto vai pāpiṣṭhāḥ kalpa-kopanāḥ
Миг длится гнев благородных, а гнев наихудших средь грешников – [целую] кальпу

Девибхагавата-пурана III.10.47

Тантра и мир

В тантризме вселенная воспринимается не как «юдоль скорби» или иллюзия, но лучезарное, полное красок, жизни и игры проявление Шакти. Тантра не делит мир на «возвышенное» и «низменное», «духовное» и «материальное» (заметим, что для затасканного слова «духовность» в санскрите нет аналога). Тантрические гуру не читают нудных моралистических нотаций. Тантрики не борются со своими страстями, ничего не подавляют и не накрывают крышкой. Слово «бороться» вообще детское, вот в нашей стране все время с чем-то «борются»  Страсти воспринимаются как естественное проявление, и их энергию последователи Тантры используют в своей ритуально-мистической практике – садхане. Само тело становится могучим инструментом. «Боги завидуют людям, потому что у людей есть тело». В принципе, любое действие может быть освящено и стать частью практики. Например, в Шактисангама-тантре описывается, как мужчина-садхака, повторяя мантру, наблюдает за своей шакти, когда она сидит на качелях, купается, смеется или спит, и это тоже тантрическая садхана! И Освобождение становится не бегством, но обретением сверхъестественного могущества и бессмертия в этом мире.

Идея множественности миров в индийской мысли

В Махабхарате есть поразительный эпизод, описывающий восхождение Арджуны на небеса. Перед нами открываются картины неизмеримого величия: «…те сияющие (тела), которые отсюда мы наблюдаем в виде звезд и которые, хоть и огромны, из-за удаленности своей (кажутся) крошечными, как огоньки светильников, увидел Пандава во всей красе их, я ярком свечении…» (III.43.29–30).
Разумеется, я далек от фантазий о том, что древние индийцы совершали космические полеты. Для этого потребовалась бы технологическая база, следы которой давно были бы обнаружены археологами. Однако данный эпизод из Махабхараты позволяет судить о том, что индийцы, видимо, путем умозрения еще до н. э., когда складывался великий эпос, пришли к выводу о необъятности просторов Вселенной, огромных размерах звезд и множественности миров.



Индийская космогония, разумеется, развивалась постепенно. Collapse )

Отсталая Европа

Еще до н. э. в Индии появляются представления о периодах времени, обладающих огромной длительностью. В буддийской «Саманнапхала-сутте» (середина I тыс. до н. э.) речь идет о великом космическом цикле. В сформировавшемся виде эта концепция представлена в индуистских пуранах. Триста шестьдесят человеческих лет составляют один божественный год. Двенадцать тысяч божественных лет приравниваются к одной махаюге, состоящей из четыре юг: Сатья, Трета, Двапара и Кали (в античной традиции это золотой, серебряный, медный и железный века. В ходе этих эпох происходит процесс нарастающей деградации. Мы будто бы живем в Кали-югу, которая началась в полночь 18 февраля 3102 г. до н.э.). Семьдесят одна махаюга составляет одну манвантару, а четырнадцать манвантар – одну кальпу («день Брахмы»). В течение «дня Брахмы» происходит «развертывание» Вселенной, за ним следует «ночь Брахмы» такой же длительности, когда Вселенная снова «свертывается». «День» и «ночь» составляют сутки Брахмы, следовательно, год Брахмы включает семьсот двадцать кальп, и Брахма живет сто таких лет.Collapse )