Category: путешествия

Храмы йогини в Индии

Не собираюсь прекращать делиться своими трудами. Сегодня: перевод книги панамской путешественницы Стеллы Дупуис, посвященной загадочным храмам йогини, где в древности совершались тантрические обряды, а также две мои собственные статьи: "Азбука Тантры" и "Роль женщины в индуистской Тантре".

www.sanskrit.su/temples_of_yogini.pdf

"Духовные скрепы": нужны ли они нам?

В наши дни многих людей очень сильно привлекают иные культуры и эпохи, в то время как окружающее внушает безразличие или просто вызывает неприязнь. Без сомнения, я сам принадлежу к таким людям. Иногда из этого бывают и стычки. Помню, как давным-давно, во время педагогической практики в школе, одна учительница меня стала донимать, почему я поглощен Индией, а «родная культура» мне не интересна. Тогда я опешил и не знал, что возразить, но затем научился отвечать приверженцам «духовных скреп» и «культурной идентичности». Кто вправе ограничивать нас? Свою подлинную, духовную родину нужно уметь отстаивать.

Бывает даже, что увлечение накладывает отпечаток на черты физического облика, словно превращая романтически настроенных людей в представителей давно ушедших времен. Collapse )

Не хочу быть туристом

Меня иногда спрашивают: «Почему ты никуда не ездишь? Интересуешься Индией, а почему не бываешь там?» Честно говоря, даже иногда начинают донимать такими вопросами. И неудивительно, потому что в наше время туризм это больше чем просто праздные поездки. Количество посещенных стран стало мерилом пресловутого жизненного «успеха». Фотографиями из различных экзотических мест завалены все социальные сети. Следуя стереотипам, люди прыгают, как блохи, по планете, хотя им, может быть, это совершенно и не надо. А на моем примере можно сказать, что они пытаются еще и других заставить. Мне в чем-то симпатичнее образ жизни буддийских монахов в старом Тибете, которые на годы замуровали себя в пещерах и погружались в медитацию – и количество лет, проведенных там, свидетельствовало о величии их духа.
Не скрою, современный туризм вызывает у меня неприязнь. «Индустрия отдыха» столь же мало связано с отдыхом, как «индустрия образования» с высокой культурой, а общепит – с гурманством. Все эти огромные отели, корабли и авиалайнеры, вся эта массовость одна из примет нынешнего «царства количества». Ездить нужно первооткрывателем, героем-исследователем, а не одним из миллионов – увы, в наши дни это уже невозможно. Или личным посланником императора, проконсулом в заморскую провинцию.
Collapse )

Шактизм в Варанаси

Мое новое приобретение. Книга посвящена присутствию шактизма в Варанаси и представляет собой сборник популярных статей различных авторов. Первая из статей посвящена питхам Шакти, расположенным в этом священном городе. Обычно в текстах Варанаси указывается как одна питха, в которой пребывает богиня Вишалакши.
Collapse )

Город на холмах

Очередной целью моих маленьких путешествий по краю стал городок Железнодорожный (бывш. Гердауэн), расположенный у границы с Польшей. В городе, если не считать восточной окраины, почти нет построек послевоенной эпохи, благодаря чему он сохранил почти что средневековый облик. Холмистый рельеф добавляет месту романтического флера. В центре высится орденская кирха XV в. Вход в нее перекрыт железной решеткой, и она находится в таком же плачевном состоянии, как и большинство подобных памятников истории на территории региона. Когда немного прогулялся по району рядом с кирхой, то попал на извилистую дорогу, шедшую мимо озера, по которому плавал одинокий лебедь. Рядом с озером было заброшенное здание мельницы, на котором сохранилась надпись Schlossmühle («Замковая мельница») и дата 1909. Побродив по городку, познакомился с еще одной крупной достопримечательностью – здание городской ратуши. В этом великолепном здании ранее располагался дом-интернат, а теперь оно пустует. Местные жители рассказали, что раньше в Железнодорожном был великолепный пивзавод, выпускавший пиво, считавшееся лучшим в области. Однако сейчас он закрыт, а его сооружения разобраны на кирпич.


Collapse )

Замок Рагнит

На выходных побывал в небольшом городке Неман (бывш. Рагнит) на северо-востоке Калининградской области. Главная достопримечательность города – замок Рагнит, построенный в конце XIV – начале XV вв. и служивший надежной цитаделью тевтонских рыцарей в борьбе против литовцев и пруссов. В 1825-1945 гг. здесь находилась тюрьма. Памятник истории и культуры благополучно пережил Вторую мировую войну, но был превращен в руины в 1976 г., когда здесь снимался фильм «Двадцать дней без войны» и был устроен мощный взрыв. Когда я был в Немане еще два года назад, на территорию замка можно было свободно пройти. Сейчас бывшая тевтонская твердыня была обнесена металлическим забором, а вход в ее двор был перекрыт воротами. Однако сторож-пьяница за небольшую плату открыл ворота, я смог пройти внутрь, и перед глазами предстала печальная картина, которую Вы видите на фото. По рассказам другого местного жителя, который в детстве жил в доме напротив и облазил развалины вдоль и поперек, под замком проходят подземные туннели, однако сейчас входы в них засыпаны землей.



Collapse )

Хингладжгарх

Название местности Хингладжгарх означает «обитель Хингладж». В действительности там существовало здание (храм или крепость), посвященное богине Хингладж. Имя богини отсылает к горе в Белуджистане (Пакистан), на берегу реки Агхора, которую другие называют Хингал или Хингула.
Легенда гласит, что когда Шива бродил безутешный с телом своей супруги на плечах, в том месте упала голова Сати (согласно другой версии, этой был пупок). Упав на землю, пупок или голова превратились в священный камень, именуемый Мата, Маха, Майя, Химладжа, Хингула или Хингладж Деви. Как и в других местах, куда упали части тела Деви, божественность здесь представлена камнем.

Collapse )

Стелла Дупуис о своем восприятии Тантры и опыте, пережитом в храме йогини

Иногда я ощущаю, что была очарована Индией еще до своего рождения. Родом я из Южной Америки, но занятия йогой привели к тому, что индийская мудрость стала частью моего интеллектуального багажа. Интуитивно я представляла, что за сложной системой индийской философии скрывались многообразные народные верования, обряды и легенды, также как и в Латинской Америке.
Когда я жила в Швейцарии, я чувствовала себя ближе к Индии, чем в моей родной Панаме, поэтому во время отпусков в последующие двадцать лет я путешествовала по Индии, стремясь объехать её обширную территорию. Однако до весны 2005 г. мне не приходилось слышать о храмах йогини.
В окрестностях Бхубанешвара в штате Орисса я отыскала одно из самых чарующих мест в Индии: храм шестидесяти четырёх йогини Хирапура.Collapse )

Деви-махатмья в современной Индии

ДМ до сих пор играет важнейшую роль в эзотерических и экзотерических практиках по всему Индийскому субконтиненту [Erndl 1993: 23]. Популярности поэмы благоприятствует то, что она давно уже доступна многим индийцам на их родном языке. На местные языки Индии ДМ начинает переводиться начиная по крайней мере с XV в. Известны её переводы на хинди, бенгали, гуджарати, телугу, малаялам, пенджаби и ассамский языки [Coburn 1988: 66; Coburn 1991: 149, 221]. Кроме того, появляются её переработанные версии, среди них «Чанди ди Вар», сочиненная десятым гуру сикхов Гуру Гобиндом Сингхом (1666-1708), в аллегорической форме изложившим в ней события индийской истории [Coburn 1991: 149-150].
В ведийские времена, как замечает Ч. Макензи Браун, акцент делался на звучании (shabda) слов, а не на их значении (artha). Но в пуранах пониманию значения слов уделяется все большее внимание, «традиция shabda» подчиняется «традиции artha», и две традиции сосуществуют, может быть, целую тысячу лет. Поэтому и в отношении ДМ мы наблюдаем двойной подход: с одной стороны, делается ударение на форме слов, с целью высвободить их энергию посредством рецитации, а с другой, интересуются значением слов, которое выражается различным образом [Ibid.: 151].
Collapse )

Жемчужный остров в Девибхагавата-пуране

Жемчужный остров или Манидвипа (maNidvIpa) это упоминаемый в шактистских текстах легендарный остров в океане нектара, служащий местопребыванием Деви, точно так же, как местопребыванием Вишну является Вайкунтха, а Шивы – Кайласа. Наиболее подробные сведения о Жемчужном острове приводятся, пожалуй, в Девибхагавата-пуране.
Для начала заметим, что мифологиям многих народов присущи легенды о чудесном острове (или островах), лежащих где-то на краю земли или даже в другом мире. И зачастую эти легенды связаны с образом женского божества или какого-либо сверхъестественного существа женского пола, властвующего на этом острове. Так, шумеры верили, что далеко в южном море находится остров Дильмун, где обитает богиня-мать Нинхурсаг. Одиссей во время своего долгого возвращения посещает острова волшебницы Кирки и нимфы Калипсо. Также в ирландских преданиях фигурирует остров Аваллон. В русском фольклоре широко распространено предание об острове Буян, и многие заговоры начинались с упоминания о нем. В русской традиции есть и иные предания о сакральных островах. «На востоке солнца, близ блаженного рая» находятся, согласно русским «Космографиям», Макарийские острова (от греч. Макариос – «блаженный»), где текут медовые и молочные реки с кисельными берегами.
Если же мы обратимся к индийской мифологии, то первые представления об острове как об обители высшего божества появляются в Махабхарате и связаны они со Шветадвипой, то есть Белым островом. Collapse )