Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Аристократизм и профессия

...аристократизм отвергает профессиональную работу, - она ограничивает свободу и ведет к торговым отношениям. Аристократическое неприятие никакого профессионального созидания есть невозможность стать рабом собственного творения и самого себя, стремление остаться свободным. Известно, что еще в античности профессиональный труд вызывал презрение, и Аристотель стыдился, что был сыном врача.
Еще одной особенностью аристократического мышления является оживление реального мира идеей, в том, что Ницше называет ценностным творчеством, в превращении природы в историю. Умение абстрагироваться от мирской суеты, от прозы жизни, от жестокостей военного времени высоко ценилось в самурайской среде. Способность видеть "вечность в чашечке цветка" с ранних лет заботливо пестовалась в юношах и девушках родителями, учителями, всем их окружением.Collapse )

Шмашан

Шмашан, или место кремации покойников, в представлениях и ритуале Тантры играет особую роль. Эта символика смерти связана с аскетическим направлением индуизма, направленным на отказ от мирских удовольствий. Затем, как пишет Д. Кинсли, «место кремации также выполняет функцию “запретного”, своего рода шестой таттвы, с которой героический садхака должен столкнуться, чтобы увидеть лежащую в основе природу реальности, в которой все вещи, в независимости от того насколько они ужасны и грязны, пронизаны шакти». Шмашан оказывается пороговым местом между физическим миром и миром духов. Кроме того, он символизирует растворение закабаляющих эмоций и представлений. Садхака помещает образ Кали в сердце и под его воздействием сжигает ограниченность и неведение. Это внутренний погребальный огонь именуется jñānāgni, «огонь знания».

«Крамастотра»

Можно подходить к краткому изучению древней «Крамастотры» с двойной точки зрения, ясно вытекающей из этого гимна: рассматривать Кали по отношению к великому проникновению (махавьяпти), которое побуждает человека со всем его существом взойти к божественной полноте, к гармонии с миром, но также рассматривать эту совершенную интеграцию как быстрый процесс, чьи двенадцать фаз можно пройти за несколько минут.
Нарастающая интеграция с неизбежностью следует за фазой дезинтеграции. Отсюда значение, придающееся смерти, которая проявляется на каждом этапе в новых формах, поскольку в присутствии высшей энергии происходят саморастворение и самопроизвольная гибель ограниченных энергий. Collapse )

Коронавирус: месть Земли

Появление коронавируса привело к появлению множества конспирологических теорий. В создании опасного вируса, именуемого не иначе, как биологическим оружием, обвиняют и китайцев, и американцев, и разумеется, злобные элиты и «мировое правительство». Века господства рационального мышления и превознесения человека как царя природы привели к тому, что во всем происходящем хотят видеть исполнение чьего-то замысла, действие чьей-то направляющей руки. А между тем история являются производной от множества факторов, и важнейшим из них был и остается фактор природный. Человек – это дитя Земли, пусть и причиняющее своей матери боль.
Collapse )

Все женщины твои проявления

В Деви-махатмье (11.7) в гимне Нараяни небожители обращаются к Богине: «Все науки твои частичные проявления <…> и все женщины в мирах» (vidyāḥ sаmаstās tаvа <…> bhеdāḥ striyаḥ sаmаstāḥ sаkаlā jаgаtsu). Эта идея, ставшая краеугольным камнем шактистского мировоззрения, получает развитие в Девибхагавата-пуране, где дается детальная классификация различных форм божественного женского начала (IX.1.13–137). Вверху находятся пять высших форм: «пять богинь знания в их полном проявлении» (paripūrṇаtamāḥ pañсa vidyā devyāḥ) (IX.1.59), к которым относятся богини Дурга (IX.1.14–21), Радха (IX.1.44–57), Лакшми (IX.1.22–28), Сарасвати (IX.1.29–37) и Савитри (IX.1.38–43). Ниже их находятся воплощения, делящиеся на три разряда: aṃsha-rūpāḥ (частичные воплощения), kalā-rūpāḥ (более мелкие воплощения), kalāṃsha-rūpāḥ (воплощения, являющиеся частями частей). Collapse )

Бхишма-аштами

Сегодня, на восьмые сутки светлой половины месяца магха, отмечается день ухода Бхишмы – легендарного героя из Махабхараты. Бхишма – могучий и мудрый сын царя Шантану богини Ганги, двоюродный дед пандавов и кауравов. Когда его отец женился вторым браком на дочери царя рыбаков Сатьявати, Бхишма дал обет безбрачия и отказался от царств в пользу своих младших братьев Читрангады и Вичитравирьи. После их смерти воспитывал наследников трона Панду и Дхритараштру, а затем их сыновей – пандавов и кауравов. В битве на Курукшетре возглавлял войско кауравов. Зная, что им не одолеть кауравов, пока во главе их войска стоит Бхишма, пандавы прибегли к хитрости: зная, что он не будет сражаться против женщины, они выставили впереди строя Шикхандина, о котором было известно, что он девушка, превратившийся в юношу, и под его прикрытием напали на Бхишму. Когда старый воин упал, тело его было так плотно покрыто стрелами, что он оказался не на земле, а на ложе из стрел. Collapse )

Четверть века с санскритом

Сегодня исполняется 25 лет с того дня, как я начал заниматься санскритом. Прямо-таки вспоминается стихотворение Блока про «живи еще хоть четверть века», только в моем случае без всякого пессимизма. И сегодня в Калининграде шел сильный дождь, как в тот день, когда я впервые оказался дома у А. Н. Хованского, моего учителя санскрита. Подробно о том, как я знакомился с этим удивительным языком, вы можете прочитать в прилагаемой статье, а также ниже фото из моих записей 1995–1996 гг. Могу лишь добавить, что я никогда не жалел, что посвятил свою жизнь санскритским текстам, а не какой-нибудь «карьере» и прочей обывательской возне. С рассказами о жизни индийских богов и красавиц не сравнится ни одно другое занятие! Каждый день, погуляв с утра два или три часа, я возвращаюсь домой, где меня ждут редкие изданные в Индии книги и белые листы бумаги, которые мне предстоит заполнить черными чернилами.
Года три со мной произошел такой случай. Collapse )


Collapse )

Чернобыль в моей жизни

Недавно благодаря американскому сериалу авария на Чернобыльской АЭС в апреле 1986 года снова стала предметом яростных дискуссий. Так что самое время поделиться своими детскими воспоминаниями. В ту пору я с родителями жил в небольшом белорусском городке Речица в 100 км от места аварии. И именно эта катастрофа стала одной из причин, по которой мы перебрались в Калининград.
Впервые об аварии я услышал не от родителей, которые первоначально не придали распространяющимся слухам никакого значения, и не от учителей, которые по идее должны были как-то предупредить школьников от того, чтобы поменьше бывать на воздухе, избегать попадать под дождь, рыться в земле и собирать в лесу грибы и ягоды (в Белоруссии, где много лесов, местные жители очень любят эти дары природы).Collapse )

К цивилизации созерцания

Решающей становится не экономика, а педагогика, начиная с детского сада. Дети схватывают начатки нового быстрее взрослых. Я вспоминаю слова девочки четырех лет: "Мама, не говори громко, от этого засыхают деревья"…. С самого раннего детства можно воспитывать понимание радости, которую дает созерцание. И это подготовит людей к переоценке ценностей, к переходу от инерции неограниченного расширения техногенного мира к цивилизации созерцания, духовного роста и равновесия с природой.
Если мы будем просто звать людей ограничить свои потребности, ничего не выйдет, кроме раздора. Петр кивнет на Ивана, Европа на Америку, Азия на Европу. Поворот может дать только открытие ценности созерцания, паузы созерцания в делах, в диалогах и дискуссиях, в развитии мысли….
Школа не может отвлечься от сегодняшнего дня, не может не готовить программистов, юристов, менеджеров. Но сегодняшний день скоротечен, и течение несет его к смерти. Слово "кала" на санскрите - омоним: и время, и смерть. Культура, не нашедшая опоры в вечном, падет под напором перемен.
Школы могут и должны учить паузе созерцания: через искусство, через литературу. Со временем - используя телевидение, если оно повернется к величайшей проблеме века….

Григорий Соломонович Померанц

Ночи явления Шакти

«Ночи» (rAtri) играют особую роль в шактизме и Тантре. Три «ночи»: Ночь времени (kAla-rAtri), Великая ночь (mahArAtri) и Ночь заблуждения (moha-rAtri) упоминаются уже в Деви-махатмье (1.78), где отождествляются с высшей формой Богини. Комментаторы толкуют их как разновидности пралаи. Так, в отношении Ночи времени (иной вариант перевода – Ночь смерти) почти все комментаторы ДМ указывают, что это пралая, наступающая по окончанию кальпы или дня Брахмы, и только Нагоджи Бхатта полагает, что это время, наступающее после гибели Брахмы. Эти же ночи переносятся на человеческий, а конкретно индуистский солнечно-лунный календарь, становясь особыми промежутками времени, связанными с манифестациями божественного женского начала. В этом переносе находит отражение манифестационизм индуистской традиции: земное всегда служит отражением небесного. В «ночи» человеческого календаря могущество определенного женского божества проявлено наиболее полно, и обряды, связанные с ним, считаются наиболее действенными. В представленном фрагменте Шактисангама-тантры содержатся сведения о всех известных «ночах».

Скачать можно здесь: https://vk.com/doc26842290_491187010?hash=9b98d8374f0afb0c40&dl=b2b9816