Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Победитель смерти

Стремление к победе над смертью присуще индийской культуре с самых ее истоков. Подобное мы встречаем и в других культурах древности, например, в месопотамской (знаменитый эпос о Гильгамеше).
Мы приносим жертву Триямбаке
Благоухающему, усиливающему процветание.
Как тыква от (своей) ножки,
Я хотел бы избавиться от смерти – не от бессмертия!
Так гласит Махамритьюнджая-мантра (mahāmṛtyuṃjaya mantra, букв. «мантра великого победителя смерти»), одна из самых священных мантр, встречающаяся впервые в Ригведе (VII.59.12) и повторяющаяся в Тайттирия-самхите Черной Яджурведы (I.8.6) Это мантра Трьямбаки – одной из форм Рудры, позднее отождествленного с Шивой. Согласно преданию, именно благодаря этой мантре провидец Маркандея обрел вечную молодость. Когда бог смерти Яма пришел за Маркандеей, из Шивалингама, которого обнял провидец, явился Великий бог, и Яма остался без добычи.
Collapse )

Убили сказочника

Из Панджшера пришла новость о гибели пресс-секретаря масудистов Фахима Дашти. Этот товарищ все последние дни напролет рассказывал о тысячах убитых врагов, а ныне его нет в живых самого. Такая вот ирония судьбы...

Гуптасадхана-тантра. Глава 12

🔺 Благословенная Парвати сказала:
О Бог богов, о Махадева, о спасающий из океана круговерти бытия,
Отчего Гаятри Матерью вед зовется? (1)
🔷 Благословенный Шива сказал:
Слушай, о Богиня, я возвещу Гаятри, содержащую высочайшие слоги,
Чтимая во всех тантрах, она Матерью вед зовется. (2)
Произнеся «халахалу», затем пусть скажет «слог пупка»,
«Левое ухо», а после снова «пупок» (3)
И «ухо», затем «репху», о чтимая богами,
«Слог Варуны», «язык» и биджу Чандры, (4)
Collapse )

Сказание о Джаландхаре

Сегодня знаменательный день: закончил черновой перевод сказания о Джаландхаре из Падма-пураны, это главы с 3 по 18 пятой книги данной пураны. Финал истории: Шива сносит голову Джаландхаре диском, а явившиеся шестьдесят четыре йогини пожирают его плоть и пьют кровь. Парвати оставляет облик пчелы и воссоединяется с Шивой.
В этой истории проглядывает вековечная и будоражащая тема борьбы мужчин (Шивы и Джаландхары) из-за прекрасной женщины (Парвати), но в данном случае антагонизм между мужчинами как бы игровой, потому что Джаландхара это воплощение Шивы и после смерти сияние из его тела вливается в тело Шивы.
Теперь впереди большая работа по редактированию перевода и написанию комментария и сопроводительной статьи.

Аристократизм и профессия

...аристократизм отвергает профессиональную работу, - она ограничивает свободу и ведет к торговым отношениям. Аристократическое неприятие никакого профессионального созидания есть невозможность стать рабом собственного творения и самого себя, стремление остаться свободным. Известно, что еще в античности профессиональный труд вызывал презрение, и Аристотель стыдился, что был сыном врача.
Еще одной особенностью аристократического мышления является оживление реального мира идеей, в том, что Ницше называет ценностным творчеством, в превращении природы в историю. Умение абстрагироваться от мирской суеты, от прозы жизни, от жестокостей военного времени высоко ценилось в самурайской среде. Способность видеть "вечность в чашечке цветка" с ранних лет заботливо пестовалась в юношах и девушках родителями, учителями, всем их окружением.Collapse )

Шмашан

Шмашан, или место кремации покойников, в представлениях и ритуале Тантры играет особую роль. Эта символика смерти связана с аскетическим направлением индуизма, направленным на отказ от мирских удовольствий. Затем, как пишет Д. Кинсли, «место кремации также выполняет функцию “запретного”, своего рода шестой таттвы, с которой героический садхака должен столкнуться, чтобы увидеть лежащую в основе природу реальности, в которой все вещи, в независимости от того насколько они ужасны и грязны, пронизаны шакти». Шмашан оказывается пороговым местом между физическим миром и миром духов. Кроме того, он символизирует растворение закабаляющих эмоций и представлений. Садхака помещает образ Кали в сердце и под его воздействием сжигает ограниченность и неведение. Это внутренний погребальный огонь именуется jñānāgni, «огонь знания».

«Крамастотра»

Можно подходить к краткому изучению древней «Крамастотры» с двойной точки зрения, ясно вытекающей из этого гимна: рассматривать Кали по отношению к великому проникновению (махавьяпти), которое побуждает человека со всем его существом взойти к божественной полноте, к гармонии с миром, но также рассматривать эту совершенную интеграцию как быстрый процесс, чьи двенадцать фаз можно пройти за несколько минут.
Нарастающая интеграция с неизбежностью следует за фазой дезинтеграции. Отсюда значение, придающееся смерти, которая проявляется на каждом этапе в новых формах, поскольку в присутствии высшей энергии происходят саморастворение и самопроизвольная гибель ограниченных энергий. Collapse )

Коронавирус: месть Земли

Появление коронавируса привело к появлению множества конспирологических теорий. В создании опасного вируса, именуемого не иначе, как биологическим оружием, обвиняют и китайцев, и американцев, и разумеется, злобные элиты и «мировое правительство». Века господства рационального мышления и превознесения человека как царя природы привели к тому, что во всем происходящем хотят видеть исполнение чьего-то замысла, действие чьей-то направляющей руки. А между тем история являются производной от множества факторов, и важнейшим из них был и остается фактор природный. Человек – это дитя Земли, пусть и причиняющее своей матери боль.
Collapse )

Все женщины твои проявления

В Деви-махатмье (11.7) в гимне Нараяни небожители обращаются к Богине: «Все науки твои частичные проявления <…> и все женщины в мирах» (vidyāḥ sаmаstās tаvа <…> bhеdāḥ striyаḥ sаmаstāḥ sаkаlā jаgаtsu). Эта идея, ставшая краеугольным камнем шактистского мировоззрения, получает развитие в Девибхагавата-пуране, где дается детальная классификация различных форм божественного женского начала (IX.1.13–137). Вверху находятся пять высших форм: «пять богинь знания в их полном проявлении» (paripūrṇаtamāḥ pañсa vidyā devyāḥ) (IX.1.59), к которым относятся богини Дурга (IX.1.14–21), Радха (IX.1.44–57), Лакшми (IX.1.22–28), Сарасвати (IX.1.29–37) и Савитри (IX.1.38–43). Ниже их находятся воплощения, делящиеся на три разряда: aṃsha-rūpāḥ (частичные воплощения), kalā-rūpāḥ (более мелкие воплощения), kalāṃsha-rūpāḥ (воплощения, являющиеся частями частей). Collapse )

Бхишма-аштами

Сегодня, на восьмые сутки светлой половины месяца магха, отмечается день ухода Бхишмы – легендарного героя из Махабхараты. Бхишма – могучий и мудрый сын царя Шантану богини Ганги, двоюродный дед пандавов и кауравов. Когда его отец женился вторым браком на дочери царя рыбаков Сатьявати, Бхишма дал обет безбрачия и отказался от царств в пользу своих младших братьев Читрангады и Вичитравирьи. После их смерти воспитывал наследников трона Панду и Дхритараштру, а затем их сыновей – пандавов и кауравов. В битве на Курукшетре возглавлял войско кауравов. Зная, что им не одолеть кауравов, пока во главе их войска стоит Бхишма, пандавы прибегли к хитрости: зная, что он не будет сражаться против женщины, они выставили впереди строя Шикхандина, о котором было известно, что он девушка, превратившийся в юношу, и под его прикрытием напали на Бхишму. Когда старый воин упал, тело его было так плотно покрыто стрелами, что он оказался не на земле, а на ложе из стрел. Collapse )