Category: происшествия

Чернобыль в моей жизни

Недавно благодаря американскому сериалу авария на Чернобыльской АЭС в апреле 1986 года снова стала предметом яростных дискуссий. Так что самое время поделиться своими детскими воспоминаниями. В ту пору я с родителями жил в небольшом белорусском городке Речица в 100 км от места аварии. И именно эта катастрофа стала одной из причин, по которой мы перебрались в Калининград.
Впервые об аварии я услышал не от родителей, которые первоначально не придали распространяющимся слухам никакого значения, и не от учителей, которые по идее должны были как-то предупредить школьников от того, чтобы поменьше бывать на воздухе, избегать попадать под дождь, рыться в земле и собирать в лесу грибы и ягоды (в Белоруссии, где много лесов, местные жители очень любят эти дары природы).Collapse )

К цивилизации созерцания

Решающей становится не экономика, а педагогика, начиная с детского сада. Дети схватывают начатки нового быстрее взрослых. Я вспоминаю слова девочки четырех лет: "Мама, не говори громко, от этого засыхают деревья"…. С самого раннего детства можно воспитывать понимание радости, которую дает созерцание. И это подготовит людей к переоценке ценностей, к переходу от инерции неограниченного расширения техногенного мира к цивилизации созерцания, духовного роста и равновесия с природой.
Если мы будем просто звать людей ограничить свои потребности, ничего не выйдет, кроме раздора. Петр кивнет на Ивана, Европа на Америку, Азия на Европу. Поворот может дать только открытие ценности созерцания, паузы созерцания в делах, в диалогах и дискуссиях, в развитии мысли….
Школа не может отвлечься от сегодняшнего дня, не может не готовить программистов, юристов, менеджеров. Но сегодняшний день скоротечен, и течение несет его к смерти. Слово "кала" на санскрите - омоним: и время, и смерть. Культура, не нашедшая опоры в вечном, падет под напором перемен.
Школы могут и должны учить паузе созерцания: через искусство, через литературу. Со временем - используя телевидение, если оно повернется к величайшей проблеме века….

Григорий Соломонович Померанц

Пять пространств

В йоге существует представление об «световом пространстве» (AkAsha), которое представляется протяженностью жизненной силы и самого сознания, как его можно воспринимать при созерцании. Выделяется пять уровней такого пространства: guNa-rahitAkasha «пространство, лишенное качеств», существует как вовне, так и изнутри; paramAkasha «высшее пространство», подобное зареву пожара в конце миропроявления; mahAkasha «великое пространство», чье сияние безмерно; tattvAkasha «пространство сутей» и sUryAkasha «пространство Солнца», наполненное несказанным блаженством и сиянием.

Сергей Яшин: КАЛИ

Лишь сильный может на тебя смотреть
И ликовать при виде хищной пасти.
В твоих глазах развратничает Смерть
В последних пароксизмах страсти.

О, Кали Ма, Богиня черной масти,
Накинь на нас космическую сеть.
И огненным присутствием отметь
Еще причастных высшей власти.

Collapse )

«Кама-самуха» о весне

Если в начале весны любимая расстанется с жизнью,
Истомлённая долгой разлукой,
Кого в её смерти винить,
Юность её иль любовь иль бога любви, -
Когда он так размышлял, ему почудился ответ
В звучном кукованье кукушки: «Лишь тебя одного».

Таково влиянье весны,
Что дни возрастают,
А ночи сжимаются,
Словно молодая жена
В страхе пред близостью с мужем.

Collapse )

Из «Кама-самухи»

Нектар на сладостных устах,
Благоуханье лотоса-лица,
Нежная лиана тела, непостоянство взора,
Искусность в делах любви
И явная льстивость речей –
Благодаря набору таких качеств
Юная красавица завоевывает мир. (414)

Это не лицо, а лунный диск,
С которого исчезло пятно,
Не груди, а золотые сосуды с нектаром,
Это не локоны, а оружье бога любви,
Это не очи, а кандалы для мужчин. (422)

Collapse )

«Кама-самуха» о весне

Если в начале весны любимая расстанется с жизнью,
Истомлённая долгой разлукой,
Кого в её смерти винить,
Юность её иль любовь иль бога любви, -
Когда он так размышлял, ему почудился ответ
В звучном кукованье кукушки: «Лишь тебя одного».

Collapse )

«Твои проявления, о Богиня, все женщины во вселенной»

Согласно Девибхагавата-пуране, в ходе миропроявления изначальная Шакти распространяет себя во множестве форм, классификация которых дается в девятой книге пураны. Вверху находятся пять высших форм: «пять богинь знания в их полном проявлении» (paripUrNаtamAH pa~nCha vidyA devyAH) (IX.1.59), к которым относятся богини Дурга (IX.1.14–21), Радха (IX.1.44 – 57), Лакшми (IX.1.22 – 28), Сарасвати (IX.1.29 – 37) и Савитри (IX.1.38 – 43). Ниже их находятся воплощения, делящиеся на три разряда: aMsha-rUpAH (частичные воплощения), kalA-rUpAH (более мелкие воплощения), kalAMsha-rUpAH (воплощения, являющиеся частями частей). К aMsha-rUpAH принадлежат богини Ганга (IX.1.60 – 64), Туласи (IX.1.65 – 70), Манаса (IX.1.71 – 77), Девасена (Шаштхи) (IX.1.78 – 82), Мангалачандика (IX.1.82 – 86), Кали (IX.1.87 – 92) и Васундхара (Земля) (IX.1.93 – 95). Collapse )

XXXVI Зографские чтения. Конспекты некоторых докладов. День первый, 25 мая.

Ю.Г. Кокова. Ад и его обитатели.

Шрути и смрити не дают однозначного ответа, что ждет человека после смерти. Только в эпико-пуранических текстах появляется понятие ада – нараки. Нарака предстает в форме четко очерченного региона. Описание его встречаются в Вишну-пуране, Агни-пуране, Гаруда-пуране, Бхагавата-пуране и т.д. Адские миры расположены под Паталой, в самом низу мироздания. Упоминается множество адов-купа («яма»). Каждая купа «специализируется» на своих мучениях. Традиционное число куп – 21. Ведет учет грехов Читрагупта, который никогда не ошибается. Описания мучений отражают реальную практику пыток и казней, как это было и в Европе.
Collapse )

"Смерть в Махараштре"

Сегодня по почте получил подарок от Ирины Петровны Глушковой - ее книгу "Смерть в Махараштре"

Махараштра

Мертвые уходят в воспоминания, а смерть остается вечной темой истории, искусства и философии, то есть жизни. Эта книга рассказывает о жизни, в которой у смерти есть постоянное место - не как физиологической неотвратимости, но как культурно-исторического института, доминирующего в оформлении пространства и времени, порождающего важные для общества сакральные и профанные традиции и ритуалы, творческое вдохновение и социальное насилие. Collapse )