Category: природа

Category was added automatically. Read all entries about "природа".

Парашурама Джаянти

Сегодня отмечается Парашурама Джаянти – день рождения Парашурамы. Парашурама (Рама с топором; иначе: Рама Джамадагнья, Рама Бхаргава) — легендарный брахман-воитель, живший в Трета-югу. Первоначально, по-видимому, шиваитский герой, Парашурама начал со временем рассматриваться, однако, как одна из аватар Вишну. Сын брахмана-подвижника Джамадагни (из рода Бхригу) и царевны Ренуки, он с детства обнаруживал воинственность и, в частности, никогда не расставался с железным боевым топором. Одним из величайших подвигов Парашурамы индуисты считают то, что он, по приказу своего отца и наставника Джамадагни, заподозрившего Ренуку в греховных помыслах, без колебаний обезглавил собственную мать, продемонстрировав тем самым, что преданность наставнику — выше любви к матери. Но главной миссией П. как воплощения Вишну на земле явилось убийство им тысячерукого царя хайхайев Арджуны Картавирьи, захватившего власть над всем миром и жестоко притеснявшего брахманов. Мстя за смерть отца, убитого кшатриями — родичами Картавирьи, долгожитель Парашурама трижды 7 раз полностью истреблял заново нарождавшиеся поколения кшатриев, кровью к-рых он наполнил 5 озер на Курукшетре. Передав затем власть над землей брахманам, Парашурама забросил свой боевой топор в реку Брахмапутру и удалился навеки в пещеры горы Махендра. По другим версиям, топор П. упал в море у юго-западного побережья, отчего возник удлиненный кусок суши, ставший территорией теперешнего штата Керала. В сказаниях о П., безусловно, нашло отражение острое соперничество брахманов и кшатриев за господствующее положение в древнеиндийском обществе.

Я. Васильков. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., 1996. С. 324–325.

Загадочная красота

Тантры по-разному призывают к почитанию женщин. Иногда в них встречаются фразы, что мужчина-садхака должен повторять мантру, с почтением созерцая при этом опахало, диск Луны (или Солнца), тройную нить, озеро, цветок сезама, трясогузку, гору и Землю. За указанными объектами скрывается описание внешности женщины. Опахало это ее длинные, опускающиеся до талии волосы, диск Луны – лицо, тройная нить – три складки над пупком, считавшиеся признаком красоты, озеро – глубокий пупок, цветок сезама – нос, трясогузка – глаза, гора – полная грудь и Земля – широкие бедра. Это обычные сравнения, которыми в Индии всего пользовались поэты, и в данном случае автор тантры обращается к используемой в санскритской поэзии аланкаре прахелика («загадка»), которая призвана придать воспеваемому объекту ореол загадочности.


Collapse )

Из сегодняшнего чтения: Равновесие гун

Читаю предисловие Артура Авалона к Маханирвана-тантре.

Устойчивое равновесие трех гун олицетворяет непроявленная пракрити. Когда это равновесие нарушается, начинается миропроявление, и в каждом сегменте мироздания преобладает та или иная гуна. Так, в божествах преобладает саттва, а раджас и тамас присутствуют в минимальных количествах, но тем не менее они не могут исчезнуть совсем. Даже если раджас не проявляется сам по себе, он необходим как активизирующая сила, от которой зависит способность саттвы подавлять тамас. В людях тамас проявляется сильнее, чем в божествах, но намного слабее, чем в животных. При этом очень высока активность раджаса и довольно высока активность саттвы. В животном мире саттва проявляется гораздо меньше, а тамас больше. Раджас менее активен, чем у человека, но существеннее активен, чем у растений. В растениях господствует тамас, а раджас и саттва проявлены гораздо меньше, чем у животных. В неорганических объектах (минералах) раджас настолько активизирует тамас, что тот подавлет независимые проявления как саттвы, так и самого раджаса. Однако никогда любая из этих гун не пребывает в отдельности.

Любовь в осеннюю пору

Юная женщина в нарядных одеждах,
С полной и высокой грудью, горящая желаньем,
И благоуханье распустившихся цветов жасмина
Кого не порадуют в дождливое время года?

«Сжав ночи, забрав воду из рек,
Выжигая лесные чащи, иссушив всю землю,
Куда запропастилось Солнце?» – с такою мыслью на поиски
Во все стороны отправляются тучи, молниями озаряя мир.

Молодица, конь, юные годы, восходящее Солнце,
Горячее питье, Шрути и музыка –
Эти семь даруют усладу в дождливое время.

Collapse )

Город на холмах

Очередной целью моих маленьких путешествий по краю стал городок Железнодорожный (бывш. Гердауэн), расположенный у границы с Польшей. В городе, если не считать восточной окраины, почти нет построек послевоенной эпохи, благодаря чему он сохранил почти что средневековый облик. Холмистый рельеф добавляет месту романтического флера. В центре высится орденская кирха XV в. Вход в нее перекрыт железной решеткой, и она находится в таком же плачевном состоянии, как и большинство подобных памятников истории на территории региона. Когда немного прогулялся по району рядом с кирхой, то попал на извилистую дорогу, шедшую мимо озера, по которому плавал одинокий лебедь. Рядом с озером было заброшенное здание мельницы, на котором сохранилась надпись Schlossmühle («Замковая мельница») и дата 1909. Побродив по городку, познакомился с еще одной крупной достопримечательностью – здание городской ратуши. В этом великолепном здании ранее располагался дом-интернат, а теперь оно пустует. Местные жители рассказали, что раньше в Железнодорожном был великолепный пивзавод, выпускавший пиво, считавшееся лучшим в области. Однако сейчас он закрыт, а его сооружения разобраны на кирпич.


Collapse )

"Кама-самуха" об осени

Нежно прикасаясь к полногрудым красавицам, стерегущим рисовое поле,
Разнося благоуханье распустившихся саптапарны цветов,
Разбрызгивая воду из колодцев и с полей, заставляя лотосы качаться
И мучая жен путников, дуют, неся усладу, осенние ветра. (52)

Прекрасны лотосы в озерах с прозрачною водою,
И блистает земля видом зелени подтопленных рисовых полей. (53)

Collapse )

Вайшно Деви

Некоторые шактистские питхи не только сохраняют популярность, но и значительно увеличивают ее. Рассмотрим в качестве примера культ Вайшно Деви, который в 70–80 гг. XX в. стал самым известным в регионе и даже добился всеиндийского признания. Вайшно Деви считается самой старшей из Семи Сестер, хотя её храм не такой древний, как храмы некоторых других богинь, входящих в эту группу.
Святое место Вайшно Деви находится в 60 км от Джамму — зимней столицы штата Джамму и Кашмир и в 12 км от городка Катры.Оно расположено на стороне горы Трикут, получившей такое название благодаря трём коническим вершинам.
Согласно популярным путеводителям, здесь упали руки Сати, однако образ рук не играет никакой роли ни в местном мифе о возникновении святого места, ни в культовой практике. Само имя «Вайшно» указывает на приверженность богини вегетарианству. Богиня почитается здесь в образе трех пинди (piNDIs, « выступающие фрагменты горных пород»), представляющих три формы Шакти: Махакали, Махалакшми и Махасарасвати. Сама Вайшно Деви отождествляется с Махалакшми. Чтобы лицезреть эти три пинди, паломникам приходится пробираться согнувшись по туннелю длиной в тридцать метров.
Если в 1967 г. святое место Вайшно Деви посетило всего 50 тыс. чел., то через десять лет количество паломников достигло 900 тыс. Культ Вайшно Деви нашёл отражение даже в кинематографе. В 2009 г. был установлен новый небывалый рекорд: питху посетило 8.2 млн. верующих.
В популярных брошюрах приводится история из двух частей, объясняющая происхождение этой питхи. Collapse )