Category: наука

Мал ноль, да дорог

Величайшим вкладом Индии в мировую науку является, без сомнения, создание десятиричной позиционной системы счисления с использованием нуля. Первые достоверные сведения о ее существовании относятся к VII в., но возникла она, несомненно, на несколько веков раньше. Эта система счисления из Индии потом распространилась в арабско-мусульманском мире и через арабскую Испанию попала в Европу. Без нее развитие математики и все связанные с этим научные открытия были бы невозможными, громоздкая римская система задержала бы развитие математической науки на начальном уровне.
Особое внимание заслуживает введение нуля. По-видимому, ноль появился под влиянием философских представлений о пустоте (шунья). Это как раз тот случай, когда, казалось бы, абстрактные метафизические концепции способствуют развитию научного знания. У арабов слово «шунья» превратилось в «ас-сыфр», отсюда же и латинское cifra, которое стало применяться к знакам от нуля до девяти. Двоичная система счисления, содержащая два символа (0 и 1), стала использоваться во всех электронно-вычислительных устройствах. Поэтому, садясь за монитор своего компьютера, благодарите не только Билла Гейтса и Стива Джобса, но и неизвестного индийского гения, подарившего человечеству ноль.

Жертвоприношение в архаике: атрибуция, назначение, цель

Сборник «Жертвоприношение в архаике: атрибуция, назначение, цель» — пятый выпуск научных трудов IX постоянно действующего семинара «Теория и методология архаики (ТЕМА)». Собранные в нем статьи демонстрируют широкий спектр разных подходов к теме жертвоприношения, актуальной в целом ряде современных гуманитарных наук, особенно в археологии, истории и филологии. Понятия жертвы, жертвоприношения занимают важное место в системе их понятий. Эти слова естественного, обыденного языка обладают значениями и смыслами, которые складывались тысячелетиями независимо от какой бы то ни было науки. Но они часто встречаются и в контексте обрядовой жизни и идеологии архаических культур, ранних цивилизаций, мировых религий, в традиционной культуре цивилизованных народов, и потому их смысл как научных терминов и понятий нуждается в пристальном рассмотрении и анализе. Этому и посвящен сборник, в котором показаны разные грани этого сложного и семантически чрезвычайно насыщенного понятия.

http://lib.kunstkamera.ru/rubrikator/02/978-5-88431-202-9/

Теория относительности в санскритской литературе

В санскритских текстах содержатся представления не только о бескрайности Вселенной и огромных циклах ее существования, но есть даже нечто, напоминающее теорию относительности.
Согласно преданию, содержащемуся в «Хариванше» и во многих пуранах, в том числе и в Девибхагавата-, в далеком прошлом жил царь Ревата, правивший страной Анарта. У него была дочь-красавица Ревати. Царь не знал, какому царевичу отдать в жены свою дочь и решил отправиться к самому богу-творцу Брахме, чтобы спросить его совета. В Девибхагавата-пуране Джанамеджая спрашивает Вьясу, как человек может достичь в этом теле мира Брахмы. На это риши отвечает, что «все миры достижимы для потомков Ману» и приводит примеры Арджуны, пять лет пробывшего на небесах Индры, и Махабхиши, возлюбленного богини Ганги.
Прибыв на Брахмалоку, Ревате вместе с дочерью пришлось недолго подождать, пока смолкнет божественное пение, а затем царь смог задать богу свой вопрос. Collapse )

Отсталая Европа

Еще до н. э. в Индии появляются представления о периодах времени, обладающих огромной длительностью. В буддийской «Саманнапхала-сутте» (середина I тыс. до н. э.) речь идет о великом космическом цикле. В сформировавшемся виде эта концепция представлена в индуистских пуранах. Триста шестьдесят человеческих лет составляют один божественный год. Двенадцать тысяч божественных лет приравниваются к одной махаюге, состоящей из четыре юг: Сатья, Трета, Двапара и Кали (в античной традиции это золотой, серебряный, медный и железный века. В ходе этих эпох происходит процесс нарастающей деградации. Мы будто бы живем в Кали-югу, которая началась в полночь 18 февраля 3102 г. до н.э.). Семьдесят одна махаюга составляет одну манвантару, а четырнадцать манвантар – одну кальпу («день Брахмы»). В течение «дня Брахмы» происходит «развертывание» Вселенной, за ним следует «ночь Брахмы» такой же длительности, когда Вселенная снова «свертывается». «День» и «ночь» составляют сутки Брахмы, следовательно, год Брахмы включает семьсот двадцать кальп, и Брахма живет сто таких лет.Collapse )

Махатме Ганди - 150 лет!

Сегодня исполняется 150 лет со дня рождения Мохандаса Карамчанда Ганди – человека, который стал одним из символов современной Индии. Удостоенный от современников имени «Махатма» («Великая душа»), Ганди был вождем и идеологом национально-освободительной борьбы индийцев против британского господства. Разработанная им теория ненасильственной борьбы нашла последователей не только в Индии, но и в других странах мира. А идеи Ганди о необходимости мирного сосуществования и сотрудничества различных конфессиональных общин страны актуальны и в наши дни.

Рерихи, журнал, Франция

Сегодня пришла из Франции долгожданная посылка с очередным номером журнала «Slavica Occitania», а в нем моя статья «Шамбала в учении Рерихов». Всегда интересовался Рерихами и свою общественную жизнь начал еще в школьные годы с посещения собраний рериховцев в Калининграде в начале 90-х годов. Как и в случае кришнаитов, я не стал приверженцем этого течения, но полученный опыт оказался полезен для меня.
«Slavica Occitania» – издание французских славистов, выпускаемое кафедрой славистики факультета иностранных языков Университета Тулузы. Нынешний номер всецело посвящен наследию семьи Рерихов. В частности, В. Г. Лысенко рассматривает работу Елены Рерих «Основы Буддизма», Андрей Знаменский касается «Священного Союза Востока», а Анита Сташулане изучает деятельность латвийских рериховцев в период между двумя мировыми войнами. Все представленные материалы отличает строго научный подход, без ярой апологетики и в то же время без острой критики. Завершается издание хронологической таблицей, содержащей основные даты из жизни членов семьи Рерихов и истории рериховского движения.


Collapse )

Михаил Баранов. Пять тел современной йоги – особенности самоидентификации

Одна из особенностей массовой культуры — тяготение к обобщенным схемам, облегчающим понимание. В любой сфере знания имеются упрощенные «теоретические модели» и модели специализированные, и йога не исключение. Теория и практика йоги определяются ее целеполаганием. Заявленные в первоисточниках цели достигаются поэтапно, каждый этап имеет свои особенности, свое место в общей феноменологической модели.
Следование обобщенным схемам дает и «обобщенный результат» — приводит в середину никуда. И чтобы в этом месте каждому входящему было уютно и комфортно, описывается оно неопределенными словами — чем неопределеннее, тем лучше, больше свободы для узнавания в смысловой неопределенности собственных ценностей, воображаемых и реальных.

Текст полностью: http://www.wildyogi.info/ru/mihail-baranov-pat-tel-sovremennoi-iogi-osobennosti-samoidentifikacii

Скончался Р. Б. Рыбаков

Недавно пришла грустная новость: скончался известный индолог, профессор, доктор исторических наук Ростислав Борисович Рыбаков. Родившийся в 1938 г., он был сыном знаменитого историка, академика Б. А. Рыбакова. В 1994–2009 гг. Р. Б. Рыбаков занимал пост директора Института востоковедения РАН. Основную область его научных интересов составляла роль религии в новой и новейшей истории Индии. Среди прочего, его труды посвящены таким выдающимся личностям, как Рамакришна, Вивекананда, Махатма Ганди.

"Духовные скрепы": нужны ли они нам?

В наши дни многих людей очень сильно привлекают иные культуры и эпохи, в то время как окружающее внушает безразличие или просто вызывает неприязнь. Без сомнения, я сам принадлежу к таким людям. Иногда из этого бывают и стычки. Помню, как давным-давно, во время педагогической практики в школе, одна учительница меня стала донимать, почему я поглощен Индией, а «родная культура» мне не интересна. Тогда я опешил и не знал, что возразить, но затем научился отвечать приверженцам «духовных скреп» и «культурной идентичности». Кто вправе ограничивать нас? Свою подлинную, духовную родину нужно уметь отстаивать.

Бывает даже, что увлечение накладывает отпечаток на черты физического облика, словно превращая романтически настроенных людей в представителей давно ушедших времен. Collapse )

«Назад, в СССР». Спасибо, не надо!

Советское время я помню только ребенком, поэтому особых претензий не имею, если не считать похожего на резину пюре в школьной столовой и молоко, больше напоминающее по вкусу водопроводную воду. Однако из рассказов очевидцев эпохи «развитого социализма» понимаю, что родись я на десять или двадцать лет пораньше, то мне пришлось бы весьма несладко. В ту эпоху, по которой некоторые сейчас так ностальгируют, запросто могли сломать жизнь из-за безобидных увлечений и затравить любого, кто не вписывался в серую массу карьеристов и конформистов. Особое впечатление на меня произвела судьба человека, которого я называю своим учителем – Алексея Николаевича Хованского. А.Н. Хованский – уникальная личность. Потомок древнего княжеского рода и университетский преподаватель математики, он знал 16 иностранных языков, даже составил свой собственный учебник санскрита, прекрасно разбирался в музыке и живописи, писал стихи, занимался йогой, соблюдал вегетарианскую диету. А.Н. Хованский никогда не был политическим диссидентом и мало интересовался политикой вообще. Однако он был человеком разносторонних интересов и в научной сфере придерживался взглядов, которые не совпадали с общеобязательным тогда диалектическим материализмом и научным атеизмом, что вызывало гнев властей. Collapse )