Category: напитки

Сергей Яшин: МАЙТХУНА

Сгори со мной в огне запретных практик,
В огне объединив все наше естество.
Я Шива Твой… А Ты, конечно, Шакти…

Оно священно, наше торжество.

Мы за пределами… Не Это и не То.
Друг друга познаем Мы в ритуальном акте.
Светила движутся. Они все в том же такте,
Им Нашей радости причастие дано.

Collapse )

Богиня и вино

Пьянство в индуизме считается грехом, однако Богиня в индуистских текстах часто изображалась пьющей на поле брани вино и кровь убитых асур. И в «Чондимонгол» Ганга упрекает Богиню в безнравственном поведении: «Женщина, а сражалась, демонов убивала, пила вино на поле брани» [Мукундорам 1980: 144]. Юлиус Эвола в книге «Метафизика пола» пишет о таком проявлении Великой Богини, как Варуни – божестве воды и опъяняющих напитков. Само слово vAruNI означает одновременно хмельной напиток и пьяную, обезумевшую женщину. В гимнах Шанкары Варуни выступает как богиня вина, она держит в руке кубок и сама пьяна. Этот архетип указывает на связь женского начала с опъянением [Эвола 1996: 207]. В описаниях различных форм Кали также упоминается, что она пьет вино или кровь, держа чаши из черепов, наполненные вином или кровью, или то, что она опьянена вином. Сиддхакали пьет кровь из черепа, который богиня держит в левой руке. Гухьякали и Ракшакали (которую иногда называют Махакали) потягивает вино. Шмашанакали носит череп, наполненный вином в правой руке и считается постоянно опьяненной. По мнению Д. Кинсли, опьянение Кали указывает на измененное состояние сознания, возможно, на нисхождение освобожденного сознания, в котором преодолены все ограничения [Кинсли 2008: 120]. В Раджастхане даже есть храм Кали, в котором приносят в дар спиртные напитки, и ими окропляется божество. Этот ритуал связан с плодородием [Горохов 1996: 581].

Чайтанья-чаритамрита: гаудия-вайшнавы против шактов

 

Недавно обнаружил, что у меня не хватает несколько томов Чайтанья-чаритамриты на русском. Теперь придется покупать. Как бы там ни было, этот текст представляет собой важный памятник бенгальской словесности и ценный источник по бенгальской истории и этнографии, а также  движению бхакти в Индии. Хотя, честно говоря,  шиваитско-шактистский текст Чондимонгол (http://www.ozon.ru/context/detail/id/1139689/) мне, конечно, нравится больше. А что касается Чайтанья-чаритамриты, то мне из нее запомнился один забавный эпизод из семнадцатой главы. Некий брахман Гопала Чапала, шакта и почитатель Бхавани, «болтун и сквернослов», решил дискредитировать соратника Чайтаньи Шривасу Тхакуру и с этой целью оставил на пороге его дома, где вайшнавы проводили свои «духовные программы», атрибуты поклонения богине – цветок ода, куркуму, киноварь, красную сандаловую пасту, рис и вино.

Collapse )