Category: история

Телеграф

Сегодня по просьбе друга, которому исполнилось уже 94 года, сходил на телеграф и отправил телеграмму. Старик хотел напомнить давнему другу о себе. Телеграф, еще сохранившийся, представляет собой небольшую комнатку в крупном почтовом отделении. Когда я пришел, на телеграфе был обеденный перерыв, тоже напоминает старину, в почтовых отделениях, где я бываю, перерыва нет. Когда комнатка открылась, взял бланк и заполнил, стоило это 94 рубля. Телеграф, телеграмма… Когда-то эти слова значили так много, в XIX веке телеграф произвел революцию в распространении информации, сравнимую с той, что уже в наши дни произвел интернет. А вот современная молодежь вряд ли представляет, что это такое. «Надо только выучиться ждать, Надо быть спокойным и упрямым, Чтоб порой от жизни получать Радости скупые телеграммы».

Олег Соколов и реконструкторы

В связи с делом Соколова стал обсуждаться сам феномен исторической реконструкции. Некоторые даже призывают запретить реконструкторское движение, видя в нем причину случившейся трагедии («доигрался в Наполеона»).
Заметим, что люди интересовались историей всегда, но историческая реконструкция возникла относительно недавно и далеко не во всех странах, ведь что-то не слышно про реконструкторов из Пакистана или Буркина-Фасо. Похоже, само ее происхождение связано с феноменом «конца истории» в богатых странах «золотого миллиарда» и примыкающих к ним (в России, несмотря на все нытье про «нищету», население живет не так уж и бедно). Битвы все отгремели, новых не предвидится, мир, по выражению Макса Вебера, расколдован, а людей приручили и загнали в огромные мегаполисы-муравейники, где материальных благ и комфорта в таком изобилии, что людям прошлого и не снилось. Но настоящего, живого Нomo Sapiens с горячей кровью такое унылое существование офисного животного душит, его тошнит от этих сказок про «успех» и «карьеру». И историческая реконструкция становится своего рода отдушинойCollapse )

Теория относительности в санскритской литературе

В санскритских текстах содержатся представления не только о бескрайности Вселенной и огромных циклах ее существования, но есть даже нечто, напоминающее теорию относительности.
Согласно преданию, содержащемуся в «Хариванше» и во многих пуранах, в том числе и в Девибхагавата-, в далеком прошлом жил царь Ревата, правивший страной Анарта. У него была дочь-красавица Ревати. Царь не знал, какому царевичу отдать в жены свою дочь и решил отправиться к самому богу-творцу Брахме, чтобы спросить его совета. В Девибхагавата-пуране Джанамеджая спрашивает Вьясу, как человек может достичь в этом теле мира Брахмы. На это риши отвечает, что «все миры достижимы для потомков Ману» и приводит примеры Арджуны, пять лет пробывшего на небесах Индры, и Махабхиши, возлюбленного богини Ганги.
Прибыв на Брахмалоку, Ревате вместе с дочерью пришлось недолго подождать, пока смолкнет божественное пение, а затем царь смог задать богу свой вопрос. Collapse )

Отсталая Европа

Еще до н. э. в Индии появляются представления о периодах времени, обладающих огромной длительностью. В буддийской «Саманнапхала-сутте» (середина I тыс. до н. э.) речь идет о великом космическом цикле. В сформировавшемся виде эта концепция представлена в индуистских пуранах. Триста шестьдесят человеческих лет составляют один божественный год. Двенадцать тысяч божественных лет приравниваются к одной махаюге, состоящей из четыре юг: Сатья, Трета, Двапара и Кали (в античной традиции это золотой, серебряный, медный и железный века. В ходе этих эпох происходит процесс нарастающей деградации. Мы будто бы живем в Кали-югу, которая началась в полночь 18 февраля 3102 г. до н.э.). Семьдесят одна махаюга составляет одну манвантару, а четырнадцать манвантар – одну кальпу («день Брахмы»). В течение «дня Брахмы» происходит «развертывание» Вселенной, за ним следует «ночь Брахмы» такой же длительности, когда Вселенная снова «свертывается». «День» и «ночь» составляют сутки Брахмы, следовательно, год Брахмы включает семьсот двадцать кальп, и Брахма живет сто таких лет.Collapse )

Мифомания

Многих из числа тех, кого интересуется индийским культурным наследием, привлекает философия, но меня всегда очаровывали прежде всего неисчерпаемые богатства мифологии. В детстве моей настольной книгой была книга Куна «Мифы Древней Греции», затем уже я обратился к Индии и зачитывал до дыр "Мифы Древней Индии" Темкина и Эрмана. Вкратце обосную свое предпочтение. Мифология возникла в незапамятной древности, философия появилась относительно недавно. Не было ни одного племени или народа без своей мифологии, философия же существовала далеко не во всех культурных регионах (не хочу сказать «культурах», потому что культура одна). Collapse )

Царство женщин

В древнеиндийской литературе на санскрите разбросана отрывочная информация о Царстве женщин (strīrājya). Иследователи считают, что речь идет о местной вариации легенды об амазонках. В частности, страна с таким названием упоминается в Махабхарате (III.48.22; XII.4.7), Рамаяне (IV.43.20), Брихатсамхите (14.22), пуранах: Маркандея- (63.39), Гаруда- (гл. 60) и Сканда- (МК 39.27).
В «Джаймини-бхарате», версии событий Махабхараты, приписываемой легендарному мудрецу Джаймини, рассказывается, что когда Пандавы после битвы на Курукшетре совершали ашвамедху, Арджуна во главе войска вслед за жертвенным конем обходил земли всей Индии. С теми царями, кто осмеливался ему сопротивляться, он сражался, побеждал и подчинял власти Пандавов. В том числе, могучий герой вступил в Царство женщин и бился с его правительницей Прамилой (pramīlā). Арджуна одолел Прамилу, но между ними вспыхнуло чувство, и они поженились. Так Прамила стала пятой женой Арджуны. Эта история служит напоминанием о обычае «брачного поединка», существовавшего у некоторых народов, когда мужчина, перед тем как жениться на девушке, должен был одолеть ее в поединке.
Collapse )

Равана-герой

Недавно в Бриханнила-тантре наткнулся на место, где сказано, что Рама сумел искупит грех убиения Раваны только благодаря повторению гаятри Калики. Вероятно, это вызовет удивление у тех, кто привык считать, что Рама воплощает абсолютное добро, а Равана напоминает что-то вроде дьявола. Однако напомню, что в индийской мифологии Равана являлся внуком Пуластьи, одного из мыслью порожденных сыновей Брахмы, а значит, брахманом. Таким образом, Рама, сразив Равану, совершает тягчайший грех убиения брахмана. В Рамаяне Вальмики этот момент благородного происхождения не акцентируется, а самая родословная Раваны излагается лишь в последней книге (VII.2–34), которая считается позднейшим добавлением. Зато в других версиях сказания о Раме статус Раваны существенно повышается, и его облик зачастую не лишен привлекательных черт. Collapse )

Любовь в осеннюю пору

Юная женщина в нарядных одеждах,
С полной и высокой грудью, горящая желаньем,
И благоуханье распустившихся цветов жасмина
Кого не порадуют в дождливое время года?

«Сжав ночи, забрав воду из рек,
Выжигая лесные чащи, иссушив всю землю,
Куда запропастилось Солнце?» – с такою мыслью на поиски
Во все стороны отправляются тучи, молниями озаряя мир.

Молодица, конь, юные годы, восходящее Солнце,
Горячее питье, Шрути и музыка –
Эти семь даруют усладу в дождливое время.

Collapse )

Храмы йогини в Индии

Не собираюсь прекращать делиться своими трудами. Сегодня: перевод книги панамской путешественницы Стеллы Дупуис, посвященной загадочным храмам йогини, где в древности совершались тантрические обряды, а также две мои собственные статьи: "Азбука Тантры" и "Роль женщины в индуистской Тантре".

www.sanskrit.su/temples_of_yogini.pdf

Каштаны

Вот и еще одна моя любовь: каштаны. Подобрал эти весьма крупные плоды сегодня во время утренней прогулки под дождем. У меня есть старый друг, писатель Олег Каштанов, я знаю его с далекого 1992 года. И еще люблю гулять по Каштановой аллее. Такая вот магическая связь с каштанами.


Collapse )