Category: искусство

Кадамбара-свикарана-карика - гимн любви

Сейчас занят составлением подготовки к опубликованию «Кадамбара-свикарана-карики» – средневекового текста на санскрите, приписываемого царю-риши Бхарате. Этот текст относится к жанру камашастр и целиком посвящен искусству любви. По своему языку и стилю он гораздо ярче, чем сугубо дидактическая «Камасутра». В тексте любовные наслаждения именуются «жертвоприношением Каме», а искусство любви приравнивается по своему значению к знанию Вед. Особенно он интересен вниманием к чувствам и переживаниям женщины; она сама наставляет своего возлюбленного, как он должен действовать, чтобы доставить ей наибольшее удовольствие. Еще меня как лексического гурмана привлекли встречающиеся в этом тексте редкие слова. Только для обозначения лингама в КСК используется пять разных слов.
«Кадамбара-свикарана-карика» ранее не переводилась ни на один европейский язык; существует только перевод на хинди. Есть также написанный на хинди комментарий на этот текст, именуемый «Рама» (rāmā).


Collapse )

Нагота в искусстве Древней Греции и Древней Индии

Известный отечественный писатель-фантаст и мыслитель Иван Ефремов как раз восхищался двумя великими древними цивилизациями: Грецией и Индией, потому что и здесь, и там важное место в искусстве занимает изображение обнаженного человеческого тела. В романе «Лезвие бритвы» он писал: «Величайшая цель и мечта искусства – отражение природной мощи человека в красоте и силе его тела и души – неизменно двигала стремлениями художников Древней Греции и Древней Индии. Но Индия жива и полна сил, и сейчас, тысячелетия спустя после гибели Греции, кому же, как не ей, нести факел дальше?» (цит. по: [Ефремов 2016: 377]). Целью данной статьи является показать, что общего в этом плане было между искусством эллинов и индийцев, и что их различало, потому что при общем благожелательном отношении к наготе между ними нельзя ставить знак «равно». Как мы увидим, степень наготы, ее функции и связанные с ней табу весьма различны. Кроме того, не следует забывать, что каноны изображения наготы (а искусство и в Греции, и в Индии носило традиционный характер, а значит, было подчинено канонам) со временем претерпевали значительную эволюцию.

Статья полностью: http://www.sanskrit.su/nudity_in_art.pdf

Текущее

Постепенно подходит к концу работа над статьей "Нагота в искусстве Древней Греции и Древней Индии". Надеюсь, к концу месяца она будет полностью готова.

Текущее

Сейчас отдыхаю после успешного завершения Паду, набираюсь сил, немного перевожу с санскрита, скоро вернусь к статье про искусство.

Текущее

Приоткрою завесу тайны: в августе должен закончить статью "Нагота в искусстве Древней Греции и Древней Индии".

Просто обожаю их. АПСАРЫ

Эти вечно юные девы-соблазнительницы образуют гарем обитателей рая Индры; они – вечные возлюбленные блаженных душ, перерождающихся в небесном мире Индры, которым они служат наградой за их добродетельное и набожное поведение. Апсары – совершенные подательницы чувственных наслаждений и любовного блаженства в мире божеств, в мире абсолютной небесной гармонии. Они воплощают сверхземной аспект чувственной любви, отличающейся от земной и ей противоположной. Земная любовь исполнена драматизма и напряженности, неразумений, ссор и примирений влюбленных, но также и едва уловимого тонкого аромата возвышенного, достойного смирения, которое присуще всякому подлинному супружеству. Апсары олицетворяют невинность природы, наслаждение без слез, чувственное совершенство без мук совести, сомнений или последующих тревог.

Генрих Циммер. Мифы и символы в индийской культуре

Илл.: 1. Апсара (Аджанта), 2. Апсары (живопись на ткани), 3. Вишвамитра и Менака (художник - Рави Варма), 4. Пуруравас и Урваши (Рави Варма).


Collapse )

Женщина в индийском искусстве

Мое новое приобретение: книга-альбом "The woman in Indian art", был издан в Лейпциге в 1970 году. Автор книги, Хайнц Моде, подчеркивает культ женственности и эротизм, присущий индийскому искусству.


Collapse )

Искусство Индии

Роскошный фолиант «Искусство Индии. III-е тысячелетие до н.э. – VII век н.э.», вышедший в 1988 г. в издательстве «Искусство», автор – искусствовед-индолог Сергей Тюляев (1898–1993). Много великолепных иллюстраций плюс статьи, дающие представление о развитии архитектуры, скульптуры и живописи в различные исторические эпохи. Завершается книга приложением, посвященным иконографии божеств индуизма.


Collapse )