Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

Семен Жаринов: Онтология дихотомии «мужское-женское» в каббале и индуистском тантризме

Насколько нам известно, на сегодняшний момент не существует специальной монографии, посвященной компаративистскому анализу индуистского тантризма и еврейской мистики. Однако мы полагаем, что подобное исследование было бы весьма не безынтересным (как заметил проф. Е.А. Торчинов: «Тема «каббала и тантризм» представляется нам особенно перспективной и содержательной»[1]), т.к. в этих течениях можно обнаружить, как это не парадоксально, поразительные сходства. Сразу обозначим, что ввиду того, что предлагаемая нами статья находится в контексте теологии и религиозной философии, имеющееся в ней проведение типологических параллелей между теми или иными аспектами доктрины не подразумевает вывода о наличии исторических взаимовлияний[2] – если таковые имеются, то их обнаружение – прерогатива иной, исторической дисциплины.
Общим для ряда исследователей является соотнесение практической стороны индийских учений (йога) и техник экстатической каббалы Авраама Абулафии. Сходство мантра-йогии практик Абулафии подчеркивает востоковед проф. Е.А. Торчинов[3] вслед за такими классиками иудаики, как Гершомом Шолемом и Цев бен Шимоном Галеви[4]. Г. Шолем говорит даже об «иудаизированной йоге»[5]. Моше Идель замечает о плодотворности сравнения теургической каббалы с тибетской йогой, описанной ламой А. Говиндой.[6]

Текст полностью: http://against-postmodern.org/zharinov-s-ontologiya-dikhotomii-muzhskoe-zhenskoe-v-kabbale-i-induistskom-tantrizme

Михаил Баранов. Пять тел современной йоги – особенности самоидентификации

Одна из особенностей массовой культуры — тяготение к обобщенным схемам, облегчающим понимание. В любой сфере знания имеются упрощенные «теоретические модели» и модели специализированные, и йога не исключение. Теория и практика йоги определяются ее целеполаганием. Заявленные в первоисточниках цели достигаются поэтапно, каждый этап имеет свои особенности, свое место в общей феноменологической модели.
Следование обобщенным схемам дает и «обобщенный результат» — приводит в середину никуда. И чтобы в этом месте каждому входящему было уютно и комфортно, описывается оно неопределенными словами — чем неопределеннее, тем лучше, больше свободы для узнавания в смысловой неопределенности собственных ценностей, воображаемых и реальных.

Текст полностью: http://www.wildyogi.info/ru/mihail-baranov-pat-tel-sovremennoi-iogi-osobennosti-samoidentifikacii

Отрывки

Некоторые переведенные мной отрывки Шактисангама-тантры не уместились в печатные издания. В будущем планируется их включение в полное издание перевода, а пока рад представить два из них вашему вниманию (6-я глава Чхиннамаста-кханды). В первом отрывке речь идет о точной мифологической датировке ававар Вишну, во втором - о классификации тантрических текстов.

В год прабхава Крита-[юги], на первые сутки светлой половины чайтры. (49)
Когда Луна в созвездии Ревати, в йогу Нишкамбха, днем в течение двенадцати нади
В образе Рыбы юноша Вишну сам снизошел, (50)
Ради убиения асуры Шанкхи и поднятия Земли.
На вторые лунные сутки светлой половины джьештхи в год вибхава, в среду, (51)
Когда [Луна в созвездии] Рохини, в йогу Будха, днем в течение четырех нади
Хари в облике Черепахи снизошел, (52)
Collapse )

Эвола о Тантре

Несмотря на то, что тантризм отнюдь не отвергает древнюю мудрость, он характеризуется противодействием, во-первых, пустому и стереотипному ритуализму, во-вторых, простому умозрению, или созерцанию, и, в-третьих, всякому аскетизму, которому свойственна однобокая, раскаивающаяся и умерщвляющая плоть природа. Он противопоставляет созерцанию путь действия, практическую реализацию и непосредственный опыт.

Юлиус Эвола. Йога могущества

Радостная новость!

Получил сегодня авторские экземпляры моего перевода текстов, посвященных творчеству Эрнста Юнгера, и еще замечательную книгу Юлиуса Эволы "Йога могущества" в переводе Семена Жаринова.


Collapse )

Рампури Баба: «На Западе люди конструируют свою собственную йогу и тантру»

Независимо от того, рассмативают иностранцы это как сказки по причине своего неверия или же они полностью верят в это - я думаю, в обоих случаях это выдумки. Я считаю, на Западе очень мало людей, которые способны что-либо разглядеть в индийской культуре. Мне кажется, что на самом деле, западное знание индийской культуры автобиографично. Когда иностранцы описывают Индию, они, на самом деле, смотрят в зеркало и описывают самих себя. Из-за разной природы наших культур, западный мир представляет остальную часть мира, он говорит за остальной мир, является его представителем. Западный мир не видит, что остальная часть мира способна сама представить себя, говорить за себя. Поэтому на Запаре считают, что за остальной мир нужно говорить. Итак, это основа, с которой мы рассматриваем восточную культуру, индийскую культуру. Мы обсуждаем ее и проникаем в нее. Таким образом, с самого начала у нас проблемы.

Текст полностью: http://wildyogi.info/ru/issue/rampuri-baba-na-zapade-lyudi-konstruiruyut-svoyu-sobstvennuyu-yogu-i-tantru

Пять пространств

В йоге существует представление об «световом пространстве» (AkAsha), которое представляется протяженностью жизненной силы и самого сознания, как его можно воспринимать при созерцании. Выделяется пять уровней такого пространства: guNa-rahitAkasha «пространство, лишенное качеств», существует как вовне, так и изнутри; paramAkasha «высшее пространство», подобное зареву пожара в конце миропроявления; mahAkasha «великое пространство», чье сияние безмерно; tattvAkasha «пространство сутей» и sUryAkasha «пространство Солнца», наполненное несказанным блаженством и сиянием.