Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Многоликий Ганеша

Недавно ознакомился с книгой Елены Андреевой «Ганеша и его культ: происхождение, иконография, мифология», вышедшей в этом году в издательстве «Ганга». Книга написана простым, великолепным языком, что делает ее чтение настоящим удовольствием.
Думаю, что всем, кому интересна индийская культура, хорошо знаком бог Ганеша – устранитель препятствий, покровитель любых начинаний, податель богатств, патрон наук и искусств. Возможно, что кто-то даже слышал легенду, что именно Ганеша записал Махабхарату под диктовку Вьясы, вырвав свой бивень и использовав его в качестве письменного прибора.
Однако Е. Андреева обрисовывает образ Ганеши во всей его сложности и многоликости Collapse )

Женщина как высшее проявление красоты

Самые красивые и вместе с тем самые музыкальные позвоночные животные принадлежат к среднему классу птиц, а не к высшему, да и в сем последнем (у млекопитающих) отряд, представляющий наивысшую степень зоологического развития, четырерукие (обезьяны) есть вместе с тем и самый безобразный. Очевидно, в животном царстве красота еще не есть достигнутая цель, органические формы существуют здесь не ради одного своего видимого совершенства, а служат также, и главным образом, как средство для развития наиболее интенсивных проявлений жизненности, пока наконец эти проявления не уравновешиваются и не входят в меру человеческого организма, где наибольшая сила и полнота внутренних жизненных состояний соединяется с наисовершеннейшею видимою формой в прекрасном женском теле, этом высшем синтезе животной и растительной красоты.

Владимир Соловьев. Красота в природе (1889)


Collapse )

Кошачья богиня в Индии

Кошки – удивительные создания, и в сознании многих народов они издавна были окружены мистическим ореолом. Многие, я полагаю, слышали о древнеегипетской богине веселья Баст, которая изображалась женщиной с головой кошки. Но далеко не все знают, что в разных уголках Индии до сих пор почитается Шаштхи – богиня, чьим символом и спутницей является кошка.
В древности Шаштхи была грозным божеством, представляющим опасность для маленьких детей, а затем она, наоборот, стала благожелательной богиней-покровительницей беременных женщин и новорожденных. Когда-то Шаштхи представлялась с головой или мордой кошки, теперь же кошка (прежде всего, черная) выступает ваханой (ездовым животным) богини.
Богине Шаштхи посвящена 46-я глава девятой книги Девибхагавата-пураны. Collapse )

Накхшикх: воспевание женской красы

В художественной литературе на санскрите и новоиндийских языках в средние века получил распространение жанр накхшикх (букв. «от ногтей ног до макушки головы»), когда внешность героини описывалась с головы до ног. Для этого жанра характерны очень красивые и изысканные метафоры. Идеальная «богиня любви» должна быть стройной, но при этом иметь пышные формы. Цвет её кожи напоминает чистое золото (хотя Калидаса предпочитал смуглый цвет).Collapse )


Collapse )

Из Девибхагавата-пураны

वज्रं तृणायते राजन्दैवयोगान्न्न संशयः
तृणं वज्रायते क्वापि समये दैवयोगतः
शशको हन्ति शार्दूलं मशको वै यथा गजम्

vajraṃ tṛṇāyate rājandaivayogānnna saṃśayaḥ
tṛṇaṃ vajrāyate kvāpi samaye daivayogataḥ
śaśako hanti śārdūlaṃ maśako vai yathā gajam

Ваджра оказывается бессильной, как трава, по воле Судьбы, без сомненья, о царь,
А в иное время трава разит, словно ваджра, по воле Судьбы,
Как заяц умерщвляет тигра, а комар слона лишает жизни.

Девибхагавата-пурана III.17.29–30(1)

Из сегодняшнего чтения: Равновесие гун

Читаю предисловие Артура Авалона к Маханирвана-тантре.

Устойчивое равновесие трех гун олицетворяет непроявленная пракрити. Когда это равновесие нарушается, начинается миропроявление, и в каждом сегменте мироздания преобладает та или иная гуна. Так, в божествах преобладает саттва, а раджас и тамас присутствуют в минимальных количествах, но тем не менее они не могут исчезнуть совсем. Даже если раджас не проявляется сам по себе, он необходим как активизирующая сила, от которой зависит способность саттвы подавлять тамас. В людях тамас проявляется сильнее, чем в божествах, но намного слабее, чем в животных. При этом очень высока активность раджаса и довольно высока активность саттвы. В животном мире саттва проявляется гораздо меньше, а тамас больше. Раджас менее активен, чем у человека, но существеннее активен, чем у растений. В растениях господствует тамас, а раджас и саттва проявлены гораздо меньше, чем у животных. В неорганических объектах (минералах) раджас настолько активизирует тамас, что тот подавлет независимые проявления как саттвы, так и самого раджаса. Однако никогда любая из этих гун не пребывает в отдельности.

Встреча с голубем мира

Сегодня встретил на прогулке эту чудесную птицу - настоящего голубя мира :) Интересно, что он бродил в стороне от стаи своих сизокрылых сородичей.


Collapse )

Фильм "Белый слон"

В детстве очень любил фильм «Белый слон», который несколько раз показывали по телевидению. Этот фильм был снят в Индии в 1978 году режиссером Тапаном Синхой, и его не следует путать с несколькими фильмами с таким же названием, но совершенно другим сюжетом.
Главный герой фильма – мальчик Сибу живет в маленькой деревне вместе с сестрой Рани и говорящей птицей Мина в доме у дяди и тети, которые жестоко относятся к нему. Однажды в лесу Сибу спасает от тигра слон-альбинос, и с тех пор они становятся друзьями. Слон даже дарит мальчику золотую монету. Мальчик называет своего друга Айрават, по имени слона бога Индры. Collapse )


Collapse )

Человек и природа

Поскольку в древней Индии человек мыслится как часть природы, представляющей собой гармоничное единство всех ее элементов, то во взаимоотношениях между человеком и животным выступает прежде всего не различие, а связь, понимаемая в том смысле, что человек относится к животному как младшему брату. О том, что в представлении древнего индуса между человеком и животным нет резкой грани, свидетельствуют хотя бы повествования джатак о том, как Будда, повергаясь, до своего озарения закону перевоплощений, неоднократно воплощался в образе животных.

Сидорова В. С. Возрождение народной традиции в скульптуре Бхархута // Искусство Индии. М., 1969. С. 29.