Category: армия

Япония против Америки

Войне на Тихом океане 1941-45 гг. посвящено огромное количество литературы, в том числе и на русском языке. Однако подавляющая часть ее содержит только описание хода боевых действий, и совсем мало работ, чьи авторы бы стремились осмыслить произошедшее в историософском ключе. Хорошим исключением является книга Сергея и Елены Переслегиных «Тихоокеанская премьера». Также небольшое внимание уделяется идеологии, господствовавшей в Японии до 1945 года, а там, где и затрагивается эта тема, авторы как правило, не могут обойтись без заскорузлых штампов, вроде набившего оскомину «японского милитаризма». Целью данного очерка является восполнить эти пробелы.
Collapse )

Страх перед ядерной войной

«Ядерный страх» возник достаточно быстро после появления ядерного оружия. Уже бомбардировки Хиросимы и Нагасаки показали его невиданную разрушительную мощь. С 40-х годов ядерные арсеналы двух сверхдержав – США и СССР – только возрастали. Параллельно с этим рос и страх перед ядерным армагеддоном. Ослепляющие вспышки, жуткие огненные грибы, невидимая и всепроникающая радиация, вызывающая мучительную и неизлечимую лучевую болезнь, руины мегаполисов, среди которых ютятся мутанты, наконец, полное вымирание Homo sapiens как вида и даже полное исчезновение жизни на Земле –вот с чем стала ассоциироваться в массовом сознании по обе стороны железного занавеса ядерная война. Мое детство пришлось как раз на один из пиков холодной войны в первой половине 80-х годов. До сих пор помню, как толстый черноволосый человек (известный в ту пору журналист Бовин) в программе «Международная панорама» вещал о происках империалистов и о том, что накопленных запасов ядерного оружия хватит для того, чтобы многократно уничтожить Землю. Collapse )

О божественном оружии в Махабхарате

Встречающиеся в тексте Мбх рассказы об использовании т.н. божественного и чудесного оружия послужили поводом для утверждений о том, что якобы древние индийцы были знакомы с ядерным оружием. Но, внимательно ознакомившись с содержанием великого индийского эпоса, можно прийти к выводу, что речь здесь идёт не об атомных бомбах или каких-либо ещё современных технологиях, но о исключительно магии. Недаром стрела Арджуны, которой он умерщвляет Карну, сравнивается с колдовским обрядом Атхарванов и Ангирасов (VIII.67.21–22). В Мбх эпизоды, связанные с божественным оружием, встречаются достаточно часто. Во-первых, об этом чудо-оружии рассказывается в истории посещения Арджуной небесного царства своего отца Индры и его возвращения к братьям, излагаемой в третьей книге эпоса – «Араньякапарве» («Лесная книга»). Эта история охватывает фрагменты «Сказания о Кирате» (III.38–42) [Махабхарата 1987: 93–104], «Сказания о восхождении на небо Индры» (III.43–45) [Там же: 105–110] и «Сказания о битве с якшами» (III.161–172) [Там же: 333–154]. Collapse )

Из «Кама-самухи»

Нектар на сладостных устах,
Благоуханье лотоса-лица,
Нежная лиана тела, непостоянство взора,
Искусность в делах любви
И явная льстивость речей –
Благодаря набору таких качеств
Юная красавица завоевывает мир. (414)

Это не лицо, а лунный диск,
С которого исчезло пятно,
Не груди, а золотые сосуды с нектаром,
Это не локоны, а оружье бога любви,
Это не очи, а кандалы для мужчин. (422)

Collapse )

Адбхута-Рамаяна – «Чудесное сказание о Раме»

В некоторых региональных версиях Рамаяны тенденция усиления значения женского начала получает дальнейшее развитие. Весьма ярко это проявляется в Адбхута-Рамаяне. Это произведение обладает весьма сложным сюжетом, и мы коснемся лишь самых важных моментов. Когда Рама убивает десятиглавого Равану, освобождает Ситу и возвращается с ней в Айодхью, Сита заявляет ему прилюдно, что убиение этого десятиглавого Раваны не такое уж и большое дело, потому что, как она слышала в детстве от одного брахмана, у него есть гораздо более могущественный брат – тысячеглавый Равана, обитающий на острове под названием Пушкара. Уязвленный заявлением супруги, Рама собирает войско людей, ракшасов и обезьян и отправляется сражаться с тысячеглавым. Сначала Рама и его соратники одерживают вверх, но затем Равана применяет оружие ваявастра, и воины Рамы улетают в те места, из которых они произошли: люди – в Айодхью, обезьяны – в Кишкиндху, а ракшасы – на Ланку. Разъяренный Рама обрушивается на Равану и применяет против него оружие брахмастра. Однако тысячеглавый хватает эту брахмастру одной рукой и расщепляет ее на двое, как будто это была солома. Затем он поражает Раму своей собственной стрелой, в результате чего герой теряет сознание. Видя своего мужа лишившимся чувств и беспомощным на поле брани, Сита, находящаяся тут же, смеется и, оставив свое человеческое обличье, принимает грозный облик Махакали. После этого она отрубает Раване все его тысячу голов и принимается за уничтожение других ракшасов. На поле брани являются многочисленные матрики, которые забавляются, играя с отрубленными головами врагов. Земля трясется и чуть ли не проваливается в нижний мир, от чего ее спасает Шива в образе трупа. Боги спешат умилостивить Ситу-Махакали. Брахма приводит Раму в чувство, и тот приходит в ужас при виде Махакали. Брахма объясняет воителю-неудачнику, что явление этой формы необходимо для осознания того факта, что всякая деятельность возможна лишь в союзе с Шакти. Бог уверяет Раму, что эта свирепая женщина и есть его возлюбленная Сита, и она наделяет своего супруга божественным зрением, так чтобы он мог воспринять ее подлинную природу. Узрев её природу, он возносит ей хвалу, произнося её тысячу имен, после чего по его просьбе она вновь становится милой и прелестной женщиной. Затем Рама и Сита вместе возвращаются в Айодхью.