November 25th, 2021

Тантрические сентенции в работе А.Г. Дугина «В поисках Темного Логоса»

А. Дугин довольно часто обращался к теме тантры в своих работах, что, по-видимому, навеяно философами-традиционалистами, прежде всего Юлиусом Эволой. Так, в статье «Имманентная революция Тантры», которая является по сути рецензией на книгу Эволы «Йога могущества», внимание уделяется прежде всего тантрическому опыту, который интерпретируется как «имманентная революция» или даже как «консервативная революция». Это обусловлено тем, что этот опыт, с одной стороны, радикально отличается от индуистской ортодоксии своей антиномичностью (революция), хотя и не противопоставляет себя ей, в отличие от буддизма, а с другой – заново утверждает «конкретность трансцендентного и вневременного содержания» (консерватизм). Это опыт мгновенного, молниеносного разрыва уровня сознания в столкновении с абсолютным ужасом, олицетворенным богиней Кали, и последующим его преодолением, в котором сливается (иерогамия) имманентное и трансцендентное, дозволенное и запретное, мужское и женское и т.д. В книге «Философия традиционализма» консервативно-революционная интерпретация тантры развивается благодаря привлечению учения о тантрической инициатической иерархии (трибхава): пашу, вира, дивья. Здесь тантрическая революция осмысляется как революция пола, реализация подлинного мужчины, и переносится в социально-политический контекст. При этом делается акцент на антиномичности тантрического учения и опыта виры («герой»), который предстает как радикальный нонконформист.

Источник