September 16th, 2011

Нет монашества в Исламе? (часть 1)

Возможно, кого-то заинтересует моя исламоведческая статья, в котором затронута тема влияния христианских, индуистских и буддистских традиций на мусульманское дервишество.


В мусульманской среде мне часто приходится сталкиваться с той точкой зрения, что брак является обязательным для мусульман. Поэтому современные мусульманские проповедники, явно подражая американским протестантам с их одержимостью бытоустроительством и «семейными ценностями», осуждают безбрачие и, в частности, безбрачие по религиозным мотивам [Бухари 2010: 32; Кардави 2004: 146, 166-168; Хасаут 2004: 176-178]. Юсуф Кардави пишет даже о том, что якобы в Исламе «запрещено безбрачие и отрешенность от законных половых отношений» [Кардави 2004: 146]. Отсюда и многие немусульмане, к сожалению, воспринимают Ислам как «религию домостроя», лишенную духовного и мистического измерения. Однако тщательное изучение как источников мусульманского вероучения, так и литературы, посвященной истории мусульманского мира, свидетельствует об обратном. В подтверждении тезиса об обязательности брака бытоустроители ссылаются обычно на Коран и Сунну. Однако при этом они либо перевирают смысл, либо ссылаются, в случае Сунны, на хадисы, в подлинности которых большие сомнения. Collapse )

Нет монашества в Исламе? (часть 2)

Вопреки мнению Кардави и ему подобных, в Исламе всегда были люди, избравшие аскетический образ жизни. Первые примеры подобной практики относятся уже ко времени жизни Пророка. Речь идет об асхаба-суффа (или «люди скамьи») – неимущих сподвижниках из числа мухаджиров и ансаров, которых насчитывалось в разное время от 70 до 300 человек [Йылмаз 2007: 73; Шиммель 1999: 20, 30]. К асхаба-суффа принадлежали такие знаменитые сподвижники, как Абу Хурайра, Салман Фариси, Сухайб Руми, Абу Муса Ашари и Абу Зарр [Йылмаз 2007: 74]. Collapse )

Нет монашества в Исламе? (часть 3)

Именно так произошло со знаменитым персидским поэтом Фаридом ад-дином Аттаром (ум. 1230 г.). В молодости Аттар был владельцем москательно-парфюмерной лавки в пригороде Нишапура. Однажды он с надменным видом восседал в своей лавке, а его приказчики прислуживали ему. Аттару не понравился острый взгляд юродивого дервиша, смотревшего на торговлю с явным осуждением, и он стал прогонять его. Дервиш ответил: « Эй, хозяин, я налегке, кроме этой хирки (рубища, которое носили суфии – примеч. А. И.), нет у меня ничего, я скоро могу уйти с базара [мира сего], а вот ты подумай о своем добре, о своей ноше и о своей жизненной судьбе подумай». Collapse )