March 21st, 2011

Общая информация о двенадцатой книге Девибхагавата-пураны

Двенадцатая книга является одной из самых небольших по объему из всех двенадцати, содержащихся в ДБхП. В ней 963 шлоки, меньше только во второй и десятой (511 шлока). Для сравнения: в первой книге ДБхП 1184 шлоки, в третьей – 1746 шлок, в четвертой – 1418 шлоки, в одиннадцатой – 1243, а в самой крупной, девятой, 3625 шлок. Однако, наряду с третьей, пятой и девятой книгами, а также фрагментом седьмой, именуемым Деви-гита, двенадцатая книга обладает особой важностью, поскольку содержит ключевые для шактистского мировоззрения образы, легенды и представления.
Двенадцатая книга ДБхП состоит из четырнадцати глав. Это представляется вовсе не случайным, потому что число «четырнадцать», как и числа «восемь» и «девять», имеют важное символическое значение для шактов и шайвов. С этим числом соотносятся четырнадцать миров, четырнадцать ману и четырнадцать Индр. Четырнадцатый день (chaturdashI) светлой или темной половины месяца это точка, предшествующая кульминации творения и разрушения, поэтому этот день столь же священен для шайвов и шактов, как для вайшнавов экадаши. В этот день почитаются, как правило, гневные проявления Шивы и Шакти.
Эти четырнадцать глав можно разделить на четыре раздела. Collapse )

Гаятри-сахасранама

Наибольший интерес в двенадцатой книге вызывают два фрагмента: Гаятри-сахасранама, содержащаяся, как уже было сказано, в шестой главе (10-155), и раздел, посвященный описанию Жемчужного острова и дворца Чинтамани.
Начнем с Гаятри-сахасранамы. Вообще, сахасранама это тип гимна, в котором последовательно перечисляются имена божества. Само слово sahasranAma является сложным словом класса bahuvrIhi и может быть переведено как «содержащий-тысячу-имен». И хотя Гаятри-сахасранама, как и прочие гимны, относящиеся к этому типу, обычно включают тысяч восемь имен, в традиции закрепилось именно название сахасранама.
Сахасранама на деле представляет собой краткую энциклопедию, содержащую сведения по атрибутам божества, которому она посвящена, и связанным с этим божеством мифам. Также сахасранама может закреплять собой процесс поглощения образом этого божества культов прочих богов или богинь. Это особенно значимо для шактизма, поскольку образ Великой Богини (mahAdevI) в зрелом шактизме сложился путем формирования представления о том, что различные женские божества, почитаемые в тех или иных местностях Индии, являются только проявлениями высшего женского божественного начала (Бхаттачарья, с. 165).
Collapse )