July 20th, 2010

...в утробе кто из мудрых находиться возжелает?


Сейчас занимаюсь темой «Шактистская интерпретация вишнуитской мифологии»  на основе материала Девибхагавата-пураны.  Дело в том, что ключевой стратегией шактистских пуран в возвышении образа Богини является интерпретация, часто кажущаяся издевательской, вайшнавского учения о воплощениях Вишну. В собственно вишнуитских мифах Вишну – это высший бог и хранитель вселенной, по собственной воле он воплощается  ради восстановления мирового порядка и борьбы с демонами. В ДБхП же Вишну оказывается существом, часто беспомощным и испуганным в затруднительных ситуациях и могущим осуществлять свою функцию по поддержанию порядка в мире лишь благодаря милости Богини. Он целиком подчинен Богине, и воплощения свои осуществляет не по собственной, а по ее воле. ДБхП наполнена изречениями вроде, «если Вишну (Кришна) на самом деле высшее божество, то зачем ему понадобилось рождаться из лон, наполненных калом и мочой, претерпевать многочисленные лишения и совершать поступки, идущие в противоречии с дхармой (похищение Рукмини, убиение супруги Бхригу, подстрекательство Пандавов к нарушению кодекса воинской чести и т. д.)?  В одном месте Земля даже обвиняет аватару Вишну Вараху в своих бедах. Правда, вайшнавы в долгу не остаются. Они, наоборот, всячески пытаются принизить почитание Шакти. Известный гуру кришнаитов Шрила Прабхупада пишет в комментарии к десятой песни Бхагавата-пураны: «Вайшнавам уготовано вернуться домой, к Богу, в духовный мир, тогда как шактам суждено жить в материальном мире и наслаждаться разными видами материального счастья» (коммент. к стиху 10.4.13).  Шакти также оказывается излюбленным божеством асуров   (коммент. к стиху 10.4.14).     В ближайшие месяцы планирую написать обстоятельную статью на эту весьма любопытную тему.